《海经》七 国内北经

  国内西北陬以东者  
  蛇巫之山, 上有人操柸而东向立   一曰龟山  
  西王母梯几而戴胜杖   其南有三青鸟, 为西王母取食   在昆仑虚北  
  有人曰年夜行伯, 把戈   其东有犬封国   贰负之尸在年夜行伯东  
  犬封国曰年夜戎国, 状如犬   有一女子, 方跪进柸食   有文马, 缟身朱鬣, 目若黄金, 名曰吉量, 乘之寿千岁  
  鬼国在贰负之尸北, 为物人面而一目   一曰贰负神在其东, 为物人而蛇身  
  蜪犬如犬, 青, 食人从首始  
  穷奇状如虎, 有翼, 食人从首始   所食被发   在犬北   一曰从足  
  帝尧台职指刻啡、 帝喾台职指刻啡、 帝丹朱台职指刻啡、 帝舜台, 各二台, 台四方, 在昆仑东北  
  年夜蜂, 其状如螽;朱蛾, 其状如蛾  
  蟜, 其为人虎文, 胫有   在穷奇东   一曰状如人, 昆仑虚北所有  
  阘非, 人面而兽身, 青色  
  据比之尸, 其为人折颈散发, 无一手  
  环狗, 其为人兽首人身   一曰蝟状如狗, 黄色  
  袜, 其为物, 人身黑首从目  
  戎, 其为人, 人首三角  
  林氏国有珍兽, 年夜若虎, 五采毕具, 尾长于身, 名曰驺吾, 乘之日行千里  
  昆仑虚南所, 有泛林方三百里  
  从极之渊深三百仞, 维冰夷恒都焉, , 冰夷人面, 乘两龙   一曰忠极之渊  
  阳污之山, 河山此中, 凌门之山, 河出此中  
  王半夜之尸, 两手职指刻啡、 两股职指刻啡、 胸职指刻啡、 首职指刻啡、 齿, 皆断异处  
  舜夷登比氏生宵明职指刻啡、 烛光, 处河年夜泽, 二女之灵能照此所方百里   一曰登北氏  
  盖国在钜燕南, 倭北   倭属燕  
  朝鲜在列阳东, 海北山南   列阳属燕  
  列姑射在海河州中  
  射姑国在海中, 属列姑射   西南, 山环之  
  年夜蟹在海中  
  陵鱼人面, 手足, 鱼身, 在海中   年夜鯾居海中  
  明组邑居海中   逢莱山在海中   年夜人之市在海中  


译文:
  国内由西北角向东的国度地域职指刻啡、 山丘河川依次如下  
  蛇巫山, 上面有人拿着一根棍棒向东站着   另一种说法以为蛇巫山叫做龟山  
  西王母靠倚着小桌案而头戴玉胜   在西王母的南面有三只勇猛善飞的青鸟, 正在为西王母觅取食品   西王母和三青鸟的地点地是在昆仑山的北面  
  有个神人叫年夜行伯, 手握一把长戈   在他的东面有犬封国   贰负之尸也在年夜行伯的东面  
  犬封国也叫犬戎国, 那边的人都是狗的样子容貌   犬封国有一女子, 正跪在地上捧着一杯酒食向人供献   那边还有文马, 是白色身子红色鬃毛, 眼睛像黄金一样闪闪发光, 名称是吉量, 骑上它就能使人长命千岁  
  鬼国在贰负之尸的北面, 那边的人物是人的面目面孔却长着一只眼睛   另一种说法以为贰负神在鬼国的东面, 他是人的面目面孔而蛇的身子  
  蜪犬的外形像一般的狗, 全身是青色, 它吃人是从人的头最先吃起   穷奇的外形像一般的山君, 却生有同党, 
  穷奇吃人是从人的头最先吃   正被吃的人是披垂着头发的   穷奇在蜪犬的北面   另一种说法以为穷奇吃人是从人的脚最先吃起  
  帝尧台职指刻啡、 帝喾台职指刻啡、 帝丹朱台职指刻啡、 帝舜台, 各自有两座台, 每座台都是四方形, 在昆仑山的东北面  
  有一种年夜蜂, 外形像螽斯;有一种朱蛾, 外形像蚍蜉  
  蟜, 长着人的身子却有着山君一样的花纹, 腿上有健旺的小腿肚子   蟜在穷奇的东面   另一种说法以为蟜的外形像人, 是昆仑山北面所独占的  
  阘非, 长着人的面目面孔倒是兽的身子, 全身是青色  
  天神据比的尸首, 形象是折断了脖子而披垂着头发, 没了一只手  
  环狗, 这种人是野兽的脑壳人的身子   另一种说法以为是刺猬的样子而又像狗, 全身是黄色  
  袜, 这种怪物长着人的身子职指刻啡、 玄色脑壳职指刻啡、 竖立的眼睛  
  戎, 这种人长着人的头而头上却有三只角  
  林氏国有一种珍异的野兽, 巨细与山君差未几, 身上有五种颜色的花纹, 尾巴比身子长, 名称是驺吾, 骑上它可以日行千里  
  昆仑山南面的处所, 有一片方圆三百里的氾林  
  从极渊有三百仞深, 只有冰夷神经常住在这里   冰夷神长着人的面目面孔, 乘着两条龙   另一种说法以为从极渊叫做忠极渊  
  阳污山, 黄河的一条支流从这座山起源;凌门山, 黄河的另一条支流从这座山起源  
  王半夜的尸身, 两只手职指刻啡、 两条腿职指刻啡、 胸脯职指刻啡、 脑壳职指刻啡、 牙齿, 都斩断而分离在分歧处所  
  帝舜的老婆登比氏生了宵明职指刻啡、 烛光两个女儿, 她们住在黄河滨上的年夜泽中, 两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的处所   另一种说法以为帝舜的老婆叫登北氏  
  盖国在年夜燕国的南面, 倭国的北面   倭国附属于燕国  
  朝鲜在列阳的东面, 北面有年夜海而南面有高山   列阳附属于燕国  
  列姑射在年夜海的河州上  
  姑射国在海中, 附属于列姑射  
  射姑国的西南部, 高山环抱着它年夜蟹糊口在海里  
  陵鱼长着人的面目面孔, 并且有手有脚, 倒是鱼的身子, 糊口在海里   年夜鯾鱼糊口在海里  
  明组邑糊口在海岛上   蓬莱山耸峙在海中   年夜人商业的集市在海里  


书中人职指刻啡、 神职指刻啡、 江山:
  西王母

  传说中的女神   原是掌管灾疫和科罚的怪神, 后于传播过程中逐渐女性化与暖和化, 而成为大哥慈爱的女神   相传王母住在昆仑山的仙境, 园里种有蟠桃, 食之可永生不老   亦称为金母职指刻啡、 仙境金母职指刻啡、 西王母   按照古书《山海经》的描写:“西王母其状如人, 豹尾虎齿, 善啸, 蓬葆戴胜, 是司天之厉及五残   ”(意思是说:西王母的外形“像人”, 却有豹子一样的尾巴, 山君一般的牙齿, 很长于长 呼短啸, 头发蓬松, 顶戴盔甲, 是替天揭请愿猛峻厉及降临五种灾难的神祗)   她住在“昆仑之丘”的尽顶之上, 有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽, 天天为她叼来食品和用品  
  可是在《穆皇帝传》里, 西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者   当周穆王乘坐由造父把握的八骏漫游全国时, 西巡到昆仑山区, 他拿出白圭职指刻啡、 玄壁等玉器往参见西王母   第二天, 穆王在仙境宴请西王母, 两人都作了一些诗句彼此祝福  
  西王母的神话故事履历了两次演化   汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段   这个期间, 西王母栖身在西方玉山(与昆仑山相对)的石洞中, 是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象, 别的, 山上有长着牛角职指刻啡、 浑身豹纹职指刻啡、 声音如犬吠的怪兽——狡, 还有长着红色羽毛职指刻啡、 爱好食鱼的三青鸟  
  有关西王母的记实, 最早呈此刻《山海经》中   《 山海经》曾对西王母做出过如许的描述:“豹尾, 虎齿, 善啸, 蓬葆戴胜   ”乍一看, 西王母的确是一个半人半兽职指刻啡、 不三不四的怪物, 而在李晓伟看来, 西王母是一个丰姿绰约的佳丽   李晓伟说:“今众人考查古籍时, 往往忽略了语境转移和损掉的身分, 这就很轻易激发不需要的猜疑   ” 李晓伟为我们还原了心目中西王母的形象   他以为西王母是一位长发披肩职指刻啡、 面带虎饰职指刻啡、 头戴玉器职指刻啡、 身披豹皮职指刻啡、 长于唱歌的部落女酋长   假如李晓伟的设想成立的话, 我们不难揣度, 豺狼有可能就是西王母地点部落的图腾, 为了显示本身威仪, 西王母就把山君作为了面部的装饰, 并将豹子的尾巴垂于胯下   为了验证本身的说法, 李晓伟让记者不雅看了上世纪在青海省年夜通回族土族自治县孙家寨村出土的跳舞彩陶盆的照片   这只陶盆距今已有5000年的汗青了   在李晓伟看来, 彩盆中垂于5名跳舞少女腰下近似飘带的工具, 就是一根豹尾   “图腾崇敬是原始社会遍及的社会文化标记, 以今众人的目光回看这种文化现象时, 必然会感应利诱, 这或许恰是人们难以理解《山海经》中西王母形象的一个首要原因   ”李晓伟甚至还以为, 风行于青海省黄南躲族自治州的於菟就是西王母时代豺狼崇敬的一种延续   近年来, 学术界对西王母是神话人物, 仍是确有其人一向争论不休   青海省闻论理学者赵宗福师长教师在他的《昆仑神话》一书中写道:“《山海经》里的西王母是一位会号叫而不措辞的凶神   ”中华书局编审陈虎博士和北京师范年夜学任长义博士则以为:“西王母有可能是一位以虎职指刻啡、 豹为图腾的部落或部落同盟的女性氏族首级   ”李晓伟的不雅点显然趋同于后者   青海天峻县西王母石室坐落在关角谷旦沟一座嶙峋的小山内, 石室共有外室职指刻啡、 阁房和侧室构成, 阁房中有一个自然的石炕, 很适合栖身   在光阴的流逝中, 石室被人们附会了各类传说, 石室主人的身份也就显得扑朔迷离   上世纪80年月, 李晓伟在解放军某部从事新闻宣传工作, 他受命采访建筑青躲铁路一期工程关角地道的解放军兵士   采访时代, 他对西王母石室及其周边地域的地舆情况做了具体考查, 并连系史乘中的记录, 斗胆地对石室的功能职指刻啡、 来历提出了本身的观点   据《论衡·恢国篇》记录, 汉王莽期间, “羌献其鱼盐之地, 仙海, 西王母石室”等   李晓伟以为, 史乘上所说的“鱼盐之地”指的就是今天的茶卡盐湖, 仙海就是青海湖, 西王母石室正好位于青海湖和茶卡盐湖之间, 地舆位置和史乘记录十分吻合   而这一观点获得了日后的考古印证   当我们把西王母石室放在更年夜的地舆布景下不雅看时, 会为有关西王母的地舆考古发现暗自赞叹   《 山海经》中对西王母首要勾当区域的描述是:“西海之南, 流沙之滨, 赤水之后, 黑水之前   ”如许的描述与青海的地舆情况也是相吻合的   李晓伟以为, 西海当指青海湖, 流沙在柴达木盆地到处可见, 赤水指的是今天海南躲族自治州共和县内的恰卜恰河, 黑水就是起源于祁连山南脉流进河西走廊的黑河   也就是说, 西王母糊口的焦点区域就是青海省境内黄土高原向青躲高原过渡的区域  

  三青鸟

  中国古代神话中的神鸟,光彩亮丽职指刻啡、 身形轻巧   传说为女神西王母的使者   共三只   又称三鸟   三青鸟是凤凰的前身,本为多力健飞的猛禽, 后渐传为光彩亮丽,身形轻巧的小鸟,是具有神性的吉利之物   汉代画像砖上常见于西王母座侧  
  三青鸟是有三足的神鸟,人世既不克不及相见,唯看在蓬莱仙山可以再会,可是蓬莱无路,只有靠青鸟传信   传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,『青鸟不传云外信,丁喷鼻空结雨中愁』(南唐中主山花子),文学上,青鸟是被看成传递信息的使者   后人将它视为传递幸福佳音的使者  
  据西汉班固的《汉武故事》:“七月七日, 上于承华殿斋, 日正中, 忽见有青鸟从西方来, 集殿前   上问东方朔, 朔对曰:‘西王母暮必降尊象, 上宜洒扫以待之   ’……有顷, 王母至   乘紫车, 玉女夹驭, 载七胜, 青气如云, 有二青鸟如鸾, 夹侍王母旁   ”传说西王母有三青鸟, 一只选遣为信使, 前来给汉武帝报信, 别的两只随西王母而来, 并奉侍在王母身旁   后人便把传信使者也称为“青鸾”职指刻啡、 “青鸟”   南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信, 丁喷鼻空结雨中愁   ”李商隐诗云:“蓬山此往无多路, 青鸟周到为探看   ”青鸟在此已成为传书的信使  
  《楚辞·九叹》:“三鸟飞以自南兮, 览其志而欲北   愿寄言于三鸟兮, 往飘疾而不成得   ”
  洪兴祖补注:“《博物志》:‘王母来见武帝, 有三青鸟如乌年夜, 夹王母   ’三鸟, 王母使也, 出《山海经》   ’
  《山海经·国内北经》:“西王母梯几而戴胜   其南有三青鸟, 为西王母取食   ”又《山海经·年夜荒西经》:“三青鸟赤首黑目, 一名曰年夜鹙, 一名小鹙, 一名曰青鸟   ”
  晋·陶潜《读<山海经>》诗之五:“翩翩三青鸟, 毛色奇可怜   ”又, 诗词中常借用指相思恋爱的使者  
  唐·李白《重逢行》:“愿以三青鸟, 更报长相思   ”

  昆仑虚

  昆仑, 即昆仑山, 又称昆仑虚职指刻啡、 昆仑丘或玉山   地舆不雅念上的昆仑山, 指西起帕米尔高原东部, 横贯新疆职指刻啡、 ***间, 伸延至青海境内, 全长约2500公里   古代神话的西方昆仑, 是汉以前地舆上的昆仑一名与传说中昆仑的连系  
  昆仑由神话世界变为仙境, 有一个过程   如《西次三经》说, 昆仑是天帝在地上的国都, 那边除了有九尾虎身的陆吾神守护之外, 还有一种长了四只角, 有些像羊的兽, 名土鳞, 能吃人;那上面的鸟, 样子如蜂, 却年夜得如鸳鸯   有一种开黄花结红果的树, 果子味道如李, 无核, 名叫沙棠, 吃了能御水而不灭顶   这明明是怪异的神话世界   同样是昆仑, 在《淮南子·地形训》则是别一样景状:
  昆仑有增城九重(一层比一层高的城池〉, 其高万一千一百一十四步二尺六寸   上有木禾, 其修五寻   珠玉树职指刻啡、 璇树职指刻啡、 不死树在其西, 沙棠琅王千好在其东, 绛树〈红色玉树〉在其南, 碧树职指刻啡、 瑶树在其北   旁有四百四十门   门间四里, 里间九纯, 
  纯丈五尺   旁有九井, 玉横(承受不死药之器〉维其西北之隅   北门开以纳不周之风   倾宫〈占一顷地之宫〉职指刻啡、 旋室(用玉所饰之室〉职指刻啡、 县圃职指刻啡、 冷风职指刻啡、 樊桐, 在昆仑阖阅之中   疏圃之池, 浸浸黄水(疑为泉水〉, 黄水三周复其原, 是为丹水〈红色水〉, 饮之不死   仙界所需之物, 这里包罗万象, 有不死树职指刻啡、 不死药职指刻啡、 不死水等等   装饰以玉为根基材料, 异兽之类已无踪影, 纯属于抱负的仙境   据说, 早期神仙, 不必修炼, 只要吃些以上的不死之物便可达到永生不死的目标   传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏, 从神话英雄酿成了仙界首级   昆仑已非旧日可比, 俨然是神仙的老家  
  传说中的昆仑, 既高且年夜, 为中心之极, 也是毗连六合的天柱, 神仙万一还想上天, 这是尽妙的歇脚之处   昆仑又是黄河之源, 黄河是母亲河, 前人出于这种崇敬心理, 将昆仑由神山转化为仙山便瓜熟蒂落  
  昆仑山在神话中有了高尚的地位, 《山海经·国内西经》说, 它是国内最高的山, 在西北方, 是天帝在地上的国都   昆仑山方圆800里, 高达七职指刻啡、 八千丈   上面长着一种木禾, 高四丈, 粗够五小我合抱的   山的每一面有九口井, 每口井都用玉石(按:前人所说玉石, 并不是如代指的真正的玉, 即优质石〉作雕栏   每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那边看管着   开明兽是什么样子, 是位半人半兽的神, 身躯有1虎那么年夜, 九个头, 长得都是人面, 向着东方, 立在昆仑山上   昆仑山是百神地点的处所  
  昆仑山与古代的夏职指刻啡、 周职指刻啡、 羌几个平易近族的勾当都有联系, 在古代神话中的地位, 近似于希腊神话的奥林匹斯山   《山海经》提到过几十座山, 昆仑山雄踞为冠   它作为天帝的国都, 天然被天帝所统治   据说, 这位天帝即是黄帝   黄帝派往治理昆仑山的神叫陆吾, 也是半人半兽形, 人的面目面孔, 虎身虎爪, 长了九条尾巴   (见《西山经》)平易近间神话中昆仑山上的主角是穆王, 他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会   周代穆王继位时已经50岁了, 在位55年而崩, 是古代的长命帝王   也许由于他长命, 后代便有周穆王***四海, 见到了帝台的西王母;有的说穆王西巡, 有偃师求见, 有的说他与西王母一同羽化而往等等  
  偃师是一位能工巧匠, 他所做的人跟真人一样, 能唱能舞, 受到穆王的奖饰①, 便把他带回了皇宫   穆王西行, 还有人向他献一尺长的玉刀, 切玉如切泥;有献夜光杯的;又传说, 连雨三月, 穆王吹起了笛子将雨止住……总之, 这不是汗青上的那位穆王, 而是一位奇遇奇事不竭的传说化了的帝王   他最年夜的奇遇是与西王母的会见   他对西王母毕恭毕敬, 手执白圭和玄璧, 献上彩色丝带三百纯   西王母设席款待, 两边用歌对答   穆王分开后, 走到〔龠yǎn演〕山之上, 把这段会晤的事用铭文刻在那边, 并更名为“西王母之山”   (见《穆皇帝传》职指刻啡、 《十洲记》职指刻啡、 《拾遗记》等〉后人在此根本上, 进一步把穆皇帝仙化, 说他与西王母吃一种黑枣, 这种枣一百年才熟一次果实, 有二尺长   又说他与西王母欢歌今后, 升云而往, 或西王母亲身到穆王之宫, 一同升云而往   这其间, 已经是神话与后代道教仙人可成思惟的夹杂体  

  犬封国

  犬封, 即犬戎, 古族名   中国古代的一个平易近族, 称猃狁, 也称西戎, 勾当于今陕职指刻啡、 甘一带, 猃职指刻啡、 岐之间   在甘肃静宁县威戎(今静宁威戎镇)立都   西周中期以来, 跟着周王朝实力的减弱, 共职指刻啡、 懿职指刻啡、 孝职指刻啡、 夷四王仅能守成, 而西北地域的蛮夷逐渐昌隆   特殊是猃狁, 进一步增强对周朝的压力, 不时进侵   宣王期间, 颠末一段时候的积储气力, 宣王命尹吉甫职指刻啡、 南仲等出军挞伐猃狁, 取得很年夜胜利   可是, 到了周宣王晚年, 周王朝又从头呈现了式微的现象   周幽王即位, 以好利的虢石父为卿, 国人皆怨   幽王三年, 又改立嬖宠佳丽褒姒为后, 相传为博得褒姒最美的一笑, 曾点燃狼烟(军事警报用), 把玩簸弄诸侯, 掉往诸侯信赖   接着, 又废往申后(申侯之女)及太子宜臼, 改立褒姒为后, 子伯服为太子, 并拟问罪申侯   周幽王十一年 (公元前 771年), 申侯结合缯(今山东枣庆东)和犬戎戎行年夜举进攻西周国都(丰职指刻啡、 镐两京, 今西安西), 幽王急命点燃狼烟, 成果诸侯一个也不来救   周王室卫队毫无战斗力, 一触即溃   幽王携褒姒及太子伯服仓皇出逃, 终被犬戎戎行追上   幽王及太子伯服被杀死于骊山脚下, 西周亡   随后, 晋职指刻啡、 郑职指刻啡、 卫职指刻啡、 秦等诸侯联军又将犬戎戎行打败, 拥立宜臼为平王, 迁都雒(洛)邑(今河南洛阳), 史称“东周”  
  犬戎族为游牧平易近族, 那时的犬并不像此刻如许完全离开狼的状况, 那时的白犬如狼一般凶猛, 族人的图腾为狼, 但家中的犬又是家中的一分子, 很是尊敬它, 故取名为“犬戎”  
  到西周末期, 持久的农耕和平情况, 使得君王荒***无耻, 玩物丧志, 狼烟戏诸侯   君主性格软化, 无心富国强兵, 成果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀, 幽王的宠妃褒姒被掳, 国都丰职指刻啡、 镐西北被犬戎占领   强 盛约三百年的西周覆灭   此后, 犬戎便成了华夏平易近族最恐怖的仇敌, 直到唐朝, 华夏平易近族还把一切西北游牧平易近族统称之为“犬戎”和“蛮夷”   在唐代宗年间, 太常博士柳伉上疏说:“犬戎犯关度陇, 不血刃而进京师……”在唐德宗年间, 年夜臣柳浑对德宗说:“蛮夷, 虎豹也, 非盟誓可结   ”这个“犬戎”的“犬”字带有强烈的欺侮性, 并且说蛮夷是“虎豹”也正确地指出了犬戎或蛮夷族的狼性格   至年龄初期, 犬戎又成为秦国的劲敌   后来犬戎的一支北迁到蒙古草原, 成为蒙古草原最早的游牧平易近族之一   研究中国的游牧平易近族职指刻啡、 游牧精力和游牧平易近族的图腾, 也必需从古匈奴荤粥和犬戎最先  
  按照文献记录, 犬戎族就是自称本身的祖先是二白犬, 并以白犬为图腾的西北最古老的游牧平易近族, 属于西羌族, 是炎黄族先祖的***   早在炎黄期间, 犬戎族就是炎黄族的强敌   《后汉书》就有记录:“昔高辛氏有犬戎之寇, 帝患其侵暴, 而挞伐不   ”高辛氏就是黄帝的曾孙, 尧帝的父亲  
  据《后汉书》记录, 至汉朝, 在本来犬戎勾当规模内曾呈现一小我口浩繁的西戎白狼国   到东汉明帝时, “白狼……等百余国, 户百三十余万, 口六百万以上, 举种奉贡, ”自愿回属东汉   白狼王还命人作诗三首, 合称《白狼歌》, 献给东汉天子   是以, 所以白狼国就是犬戎国的变种, 白狼王则是犬戎的后人, 而白狼族就是崇敬白狼, 并以白狼为图腾的部族   白狼国的存在, 也可以证实犬戎所崇敬的白犬很可能就是白狼  
  据史料记录犬戎族极为野蛮桀, 据史乘记录犬戎的母族——古羌族也崇敬犬图腾   《资治通鉴》第一百九十卷里说:在唐朝初年有“白简职指刻啡、 白狗羌并遣使进贡”, 并且, 唐还“以白狗等羌地置维职指刻啡、 恭二州”   这申明古羌族也崇敬白犬   现实上, 从平易近族回类上看, 犬戎族就是西羌族, 许慎在《说文解字》中说:“羌, 西戎牧羊人也   ”是以, 犬戎就是西羌, 西羌包含犬戎   那么以上所说的“犬戎”职指刻啡、 “白狗”和“白狼”等族就都是西羌族   由此可以断定, 西羌族是以白狼或白犬为图腾的游牧平易近族  

  吉量

  犬封国有一种颈鬣若雄鸡之尾职指刻啡、 双目闪灼金光的神马, 叫吉量马   它的毛色雪白, 长鬣火红, 头到尾共长一丈, 蹄到背高八尺   乘坐此马, 可获千年之寿  
  《山海经海外西经》中提到了一个奇肱之国, 奇肱之国在一臂国的北部   那儿的人一根胳膊, 三只眼睛, 眼睛有阴有阳, 阴在上, 阳鄙人, 常乘一种叫吉量的马   那儿还发展着一种鸟, 长着两个头, 羽毛是红黄色的   奇肱国的人, 别看只一只手, 但手很巧, 能做各类捕鸟的小用具, 以捕杀鸟禽;又能做飞车, 乘风远行  
  商朝时, 有一次那儿刮起很年夜的西风, 把他们的飞车连同人一路吹到了河南一带, 汤王于是派将士砸坏了他们的车, 不叫本地苍生看见   十年之后, 又刮起了一次春风, 他们便从头做了飞车, 搭车回国了   奇肱国离玉门关还有四万里  
  《山海经国内北经》中也提到了一个犬封国, 犬封国, 也叫犬戎国   这个国的人长得样子像狗   旁边有一个女子, 正跪着捧上一杯酒食进奉她的丈夫   犬封国有种文马, 毛色纯白, 红鬓, 双眼金光灿灿, 这种马叫吉量马, 骑上它的人可长命, 活到千岁  
  奇肱国国平易近所利用的飞车, 有着十分奇异的造型   年夜禹考查水情时曾到过奇肱国, 对奇肱国的飞车等很多景象都曾目睹   那时, 在年夜禹凿通方山之后, 曾颠末三身国继续西行   一日, 忽然远处空中呈现了一种似鸟非鸟的车子, 同业的伯益道:“这个工具很是希奇, 究不知是什么工具, 我们跟曩昔, 看它一个着落   ”大师赞成  
  于是郭支口中发出呼吁, 两条龙就失落转标的目标, 紧跟那飞车而行   走未几时, 那飞车逐步下降, 两龙亦随着下降   禹等一看, 本来是个茂盛之地, 庐舍廛市, 弥看相接   那时飞车已降在地上, 仿佛旁边还有无数飞车停在那边   禹等的龙太长而年夜, 降不下来, 只能再转向海滨空旷之地, 然后降下   刚下龙背, 陡听到机声轧轧, 又有两座飞车凌空分道而往, 接连又是一座遨游而来   禹等无不诧异, 就叫郭支等守住行李, 独与伯益职指刻啡、 黄魔职指刻啡、 鸿蒙氏职指刻啡、 之交五人徐行进其国境   沿途所见人平易近, 都只有一只手, 而眼睛却有三只, 一只在上, 两只在一上, 成“品”字形   又碰到几个同样的人, 各骑着一匹满身雪白职指刻啡、 目若黄金的文马   伯益熟悉, 就指给文命看道:“这个就是畴前在犬封国看见的骑了之后可以活到千岁的吉量马, 莫非此地之人都是长命不死的么?”
  正说时, 只听得路旁树林之内噼啪一声响, 接着又闻声兽嗥之声, 大师吓了一跳, 细心一看, 陡见两个猎户从外面奔进林内往, 本来已捉到好几只野兽了   年夜禹等跟进往一看, 只见里面设着一种机关, 有三只野兽关在内, 亦不知 是何名字   那两猎户将三兽一个一个捉出捆缚, 依旧将机关张开, 然后将野兽扛之而行, 自始至终, 两小我只有两只手, 但绝不觉其吃力费事   年夜禹等看得希罕, 就上往问他们道:“请问贵国何名?”那猎户道:“叫奇肱国   诸位无方人, 要密查敝国景象么?某等苦不得闲, 从此地曩昔几十步, 有一间朝南旧屋, 屋中有一个折臂的老者, 他闲着无事, 并且到过的外国不少, 请诸位往问他吧   ”说着, 竟抬兽而往  
  年夜禹等依他的话, 走到一间旧屋, 果见一老者坐在里面, 看见年夜禹等走到, 先站起来问道:“诸位是中华人么?可贵至此, 请进来坐坐   ”年夜禹等进内与之见礼   那老者道:“老汉病废, 不克不及还礼, 请见谅, 请见谅   ”年夜禹等坐下之后, 就问那老者道:“老师长教师曾经到过中华么?何故知道某等是中华人?”那老者道:“老汉久仰中华是个文化礼节之邦, 可是无福, 却不曾到过   前几年, 在别国里遇着中华人不少, 此刻看见诸位服式不异, 所以知道是中华人   不知诸位至此是做何种生意, 仍是为游历而来?年夜禹道:“都不是, 都不是   ”因将看见飞车, 特来探访的来意申明   那老者听了诧异道:“敝国飞车每个时辰走四百里, 诸位乘的是什么船?竟能追踪而至, 亦可谓极快了   ”年夜禹道:“某等坐的不是船, 是龙, 所以能追得上   ”那老者听了, 益发诧异道:“龙可以骑么?事实是中华天朝, 有这种能力, 敝国飞车算得什么呢!”年夜禹道:“敝国骑龙不外偶然之事, 并非人人能骑   贵国飞车乃人人所用, 且系人力所造, 所以某等极愿研究   ”那老者道:“既然如斯, 待老汉指引诸位往参不雅吧   ”说着, 站起身来, 在外先行, 年夜禹等跟在后面  
  走约一里之远, 只见一片广场之中停着飞车不少, 这时正有二人向车中坐进往, 突然用手指一扳, 只听得机声轧轧, 车身已逐步上升, 升到约七八丈之高, 改作平行, 直向前方而行, 很是之稳   那老者邀年夜禹等走到车旁, 年夜禹细看那车的制造, 都用柴荆柳棘所编成, 里外周围都是轮齿, 年夜巨藐小, 不可胜数   每车上仅可容二人, 所以方广不到一丈   座位之前又插着一根长木, 那老者指点道:“这飞车虽则自能起落步履, 但如得风力, 其速度更年夜, 这根长木就是预备挂帆布的   ”又指着车内一个机关说道:“这是主上升的, 要升上往, 便扳着这个机关   ”又指着一个道:“这是主下降的, 要降下来, 便扳着这个机关   ”又指着两个道:“这是主进步的, 这是主撤退撤退的   ”又指着车前凸起的一块圆木板说道:“这是主转向的, 譬如船中之舵一样   ”年夜禹等且听且看, 虽莫明其妙之地点, 但暗暗服气他们缔造之精  
  正说时, 又听得机声轧轧, 仰天一看, 只见又是一座飞车从空降到广场之上, 车中走出两小我来, 向他方而往   年夜禹又问那老者道:“这种飞车是贵国当局所有的呢, 仍是人平易近所有的呢?”那老者道:“敝国上等之家都自备飞车, 中劣等人家无力备车者, 可到此地来招聘, 所以这种都是商家营业之物, 逐日来招聘的颇不少   ”年夜禹道:“贵国飞车是在国内用的呢, 仍是到外国往才用呢?”那老者道:“在本国亦用, 由于敝国报酬天所限, 只有一臂, 做起事来千万不克不及如他国人之灵便, 所以不克不及有珍惜工夫   交往较远之地, 乘坐飞车可以节流时候, 并非为贪安闲之故   ”年夜禹道:“贵国人到外国往, 事实何事?”那老者道:“大要多为经商   敝国所制之物很是工致, 外国人极为接待, 所以经常获利, 敝国人所恃以立国者唯此罢了   ”年夜禹道:“贵国人虽只有一臂, 而眼睛却有三只, 比别国为多, 想来总有特殊用处   ”那老者道:“敝国人三眼分为阴阳, 在上的是阴, 鄙人的是阳   阳眼用于日间, 阴眼用于夜间, 所以敝国人夜间亦能工作, 无需用火, 这是敝国人的优点   ”
  那老者一面说, 一面走, 领了年夜禹等仍到他的家中   年夜禹道:“老师长教师游历外邦甚多, 不知道到过几国?”那老者便将平生所到之国逐一贯年夜禹述说了一遍  
  据猜测, 这种叫做吉量的马, 可能与UFO外星人的不明飞翔物有关   也可能是个小型飞翔器, 或者说它就是不明飞翔物, 至于具体的, 还得需要有关人士的尽力  

  穷奇

  据《山海经国内北经》所载, 指穷奇表面像山君, 长有一双同党, 喜好吃人, 更会从人的头部最进步前辈食, 是一头凶暴的异兽   可是, 同样在《山海经》中, 西山经一篇却提到穷奇的另一种形象, 该篇中的穷奇, 表面像牛, 长著刺蝟的毛发, 与国内北经所述者有很年夜的不同   不外二者都是喜好食人的凶兽, 这方面则没有别离  
  《左传文公十八年》记录:「少皞氏有不才子, 全国之平易近谓之穷奇   」汉代高诱注《山海经》时, 亦提到穷奇是少昊氏的後裔, 并且是虞舜时的「三苗」之一   不外迄今为止, 学者对「三苗」的注释仍然众口纷繁, 所以穷奇的身份亦只是聊备一说, 不克不及确认  
  别的, 《神异经西北荒经》对穷奇作出更具体的讲解   书中记录近似《山海经》的国内北经, 穷奇还是一头状似山君, 长有同党的怪物   常日专门猎食人类, 能通人类说话   当它知道有人在争执的时辰, 往往会把忠直之士吃失落;知道或报酬人忠信, 就会把那人的鼻子吃失落;知道有报酬恶不善, 它就会猎取野兽赠予那人   是一头善恶不雅念完全倒置的恶兽   可是亦有注者引其它版本加以弥补, 在这个版本中, 穷奇的形象却较切近《山海经》中的西山经, 指穷奇长得像牛, 有一条像狐狸并且拖在地上的长尾巴, 它的啼声像狗, 又说它「狗头人形, 钩爪锯牙」   每逢碰到忠信之人, 就会把他吃失落;碰到***邪之辈, 就会自动猎杀野兽向他进奉   二者固然形象迥异, 但行为倒是一致的  
  据《后汉书礼节志》中记录「追恶凶」的十二位神明, 傍边就有「穷奇腾根共食蛊」之语, 这里的穷奇能驱除蛊迫害物, 是一头形象正面的神兽   郭璞注《山海经》时, 亦创作了「穷奇之兽, 厥形甚丑;驰逐妖邪, 莫不驰驱;是以一名, 号曰神狗」的赞诗, 同样指出穷奇会作出摈除妖邪的行为   这些为平易近除害的行为, 与以往所表示的食善助恶的形象, 有极年夜的不同  
  高诱注《淮南子墬形篇》时, 提到穷奇是「广莫风之所生也」, 以为穷奇是风神的后裔, 而非少昊氏的不肖儿子  
  连系天神职指刻啡、 怪兽职指刻啡、 恶人三位一体, 真实脸孔不成破解的希奇生物   《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神, 身体似乎山君骑着两条龙   《山海经·西次四经》则说它长得象牛, 叫起来象野狗, 长着粗硬而不但滑的毛, 还要吃人   但《国内北经》又说穷奇象虎, 长着同党, 吃人老是从头最先吃, 吃的人老是蓬首垢面   《左传》则将之类同贪吃和梼杌, 说它是少皥氏不才子, 由于老是毁谤忠直的人被人们称为穷奇   《神异经》总结了它的各种特质, 描述它是一种糊口在西北, 长得像虎有同党, 喜好吃人的怪物   它能听懂人措辞, 听到人争吵就往吃有理的一方, 传闻有人忠诚有信义就往咬人的鼻子, 但传闻有人凶暴不讲事理反而会赠予本身咬死的动物   比拟贪吃等怪兽, 穷奇显得更具个性和聪明, 可是这种喜好接近人的习惯年夜年夜影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价  
  《神异经·西北荒经》:“西北有兽焉, 状似虎, 有翼能飞, 便剿食人, 知人言语   ”它就是西方天帝少昊的儿子, 赫赫有名的穷奇  
  穷奇很有意思, 看见有人打斗, 它就要往吃了朴重有理的一方;传闻或人忠诚诚恳, 它就要往把那人的鼻子咬失落;传闻或人作恶多端, 反而要捕杀野兽奉送   由此可见, 它应该是头凶兽   然而有些书上又说它也不是那么坏, 在古时腊八的前一天, 宫廷里要进行一个叫逐疫的典礼, 由方相氏带着十二只异兽***, 穷奇和另一只叫腾根的异兽, 配合承担着吃失落害人的蛊的使命, 于是又让人感受它对人仍是有些异处了   之后神话被汗青化, 神鬼也被人格化, 穷奇逐渐演变为全国四凶之一, 最后终于被舜帝灭了  
  穷奇作为怪兽的形象有两种:《山海经·西次四经》上言“状如牛, 音如狗”;《山海经·国内北经》上言“状如虎, 有翼”   但不管是哪种形象, 它都是一种食人怪兽, 并且有着固定的原则, 年夜致引《神异经·西北荒经》上的说法, 它“知人说话, 逢忠信之人, 啮而食之, 食人自首始;逢*邪则擒兽而伺之”   也就是说, 大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大好人遇到它会变成食物, 而且先被咬掉脑袋, 而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物   这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见  
  《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历, “少昊氏有不才子, 毁信恶忠, 崇饰恶言, 天下谓之穷奇   ”舜将其流放, “迁于四裔, 以御魑魅”   少昊为西方天帝, 其母名皇娥, 其父称为“白帝子”, 即太白之精, 他们的故事可见于《拾遗记》, 非常美丽动人   在那里有一棵穷桑树, 其果实万年一结, 吃了的话天老我不老   少昊主宰西方, 称为“穷桑氏”, 或者“金天氏”   注意这些关键字“白”啊, “金”啊, 少昊一族位于西方不容置疑, 而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向, 被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”;颛顼的不才子“梼杌;以及“饕餮”三族, 作为怪兽的“浑沌”, “梼杌”, “饕餮”也无一例外地出现在西方, 其中饕餮位于西南一些, 但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远   也就是说, 和其他几位帝王略有不同, 被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有, 所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族, 从这样的想法衍生开思考, 怪兽们的行为特性也就不足为奇   “浑沌”, “桃杌”, “饕餮”也具有相似的特点  

  蟜

  古书上说的一种毒虫:“蚑职指刻啡、 ~职指刻啡、 蝼职指刻啡、 蚁闻之, 拄喙而不能前   ”

  据比

  中国上古创世神之一, 
  “据比之尸,其为人折颈披发,无一手   ”--出自山海经
  山海经所谓尸者, 大都遭杀戮以后之景象, 所以推测应该是个人形的天神.

  环狗

  环狗 , 神话传说中的怪兽  
  《山海经·海内北经》:“环狗, 其为人兽首人身   一曰蝟状如狗, 黄色   ” 

  驺吾

  林氏国一种十分珍贵的神兽, 个体如老虎一般, 身上有五彩斑斓的花纹, 尾巴比身子要长, 像白毛黑纹的虎, 但不吃活的禽兽, 很能走, 骑上能日行千里  
  《山海经·海内北经》:“ 林氏国 , 有珍兽, 大若虎, 五采毕具, 尾长于身, 名曰驺吾, 乘之日行千里   ”
  又作驺虞, 古之仁兽, 非自死之兽不食  
  另有一说,古之驺虞即是今天的大熊猫  

  倭

  “倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”和“大和”一样都代表日本民族的意思, “倭”字并没有贬义, 此名起源于三国时期魏国皇帝曾御封当时日本的君主为亲魏倭王, “魏”字去右边的“鬼”字舍去“魂魄”之意, 加上左边“亻”加上往来的“友人”的意思, 于是亲魏倭王的所在国家也叫做“倭国”, 倭国之名得此由来并延用了很长一段时间  

  朝鲜

  西周灭商之后, 商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”   公元前3世纪末, 朝鲜历史上第一次有所记载   在中国汉朝的历史学家司马迁的著作《史记》中记载, 商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后, 带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部, 被那里的人民推举为国君, 并得到周朝的承认而成为诸侯   史称“箕子朝鲜”  
  根据朝鲜史书《三国遗事》所载, 檀君的后人在箕子来到朝鲜之后, 带著人民南迁, 以免和箕子带来的人形成冲突   这些人后来成为了三韩的始祖  
  箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年   根据朝鲜《太原鲜于氏世谱》, 朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人   而他们从箕子开始, 一共经历了41代君主, 直到公元前2世纪才被燕人卫满取代  
  王氏高丽和李氏朝鲜时期, 由于儒学兴盛的关系, 箕子朝鲜受到极大的推崇与赞赏   朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子, 而称自己的国家叫“箕圣国”  

  陵鱼

  海中有陵鱼, 人面鱼身, 有手有足, 啼声如小儿   有的古书把它称作鲛人, 有的说就是人鱼   《山海经》提到人鱼的有好几处, 都说它活在山溪中, 看描述可能是鲩, 即娃娃鱼, 不是神话中的人鱼  
  《山海经 海内北经》 陵鱼人面,  手足,  鱼身,  在海中  
  《搜神记》说︰南海之外有鲛人, 像鱼一样生活在水裏, 天天不停地纺织, 老是在哭, 流出来的眼泪就成了珍珠   古书引《博物志》说︰较人从水中出来, 住在人家家裏, 出卖所织的绢   将离去时, 向主人索取一个盘子, 哭出满盘的珍珠酬谢主人   保留到现在的《博物志》中却没有这段说话   《洽闻记》说︰人鱼形状像人, 贸面貌手足都跟美女一样, 皮肤如白玉, 发长五六尺, 如马尾   《徂异记》说︰待制查道出使高丽, 晚上船泊在一山边, 望见沙滩上有一妇人, 头发薘松, 穿著红裙子, 袒露两臂, 肘下有鬣   船夫不知道是什麼   查道曰︰「是人鱼也   」

  逢莱山

  逢莱山, 即蓬莱山   相传, 很早以前, 渤海中有三座神山, 其上物色皆白, 黄金白银为宫阙, 珠钎之树皆丛生, 华实皆有滋味, 吃了能长生不者   秦始皇统一六国后, 为求大秦江山永固职指刻啡、 个人长生不老, 使慕名来到这里寻找神山, 求长生不死药   他站在海边, 眺望大海, 只见海天尽头有一片红光浮动, 便问随驾的方士那是什么, 方士回答:“那就是仙岛   ”秦始皇大喜, 又问仙岛叫什么名   方士一时无法应答, 忽见海中有水草漂浮, 灵机一动, 使以草名“蓬莱”做了回答   “蓬莱”者, “蓬草蒿莱”也   据说, 蓬莱这个神山名就是这样来的  
  实际上, 早在秦始皇之前, “蓬莱”作为海上神山的名字就已经传开了   成书于战国时代的《山海经   海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句;《列子   汤问》亦有“渤海之东有五山焉, 一曰岱兴, 二曰员峤, 三曰方壶, 四日瀛洲, 五曰蓬莱”的记载   可见, 秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发明权  
  “蓬莱”作为地名(而不是神山名), 最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》:“汉武帝于此望海中蓬莱山, 因筑城以为名   ”汉武帝确曾于元光二年(前133)东巡至蓬莱, 说他望神山不遇, 筑一座小城命名为“蓬莱”, 聊以自慰, 这说法似乎可信:一职指刻啡、 至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的;二职指刻啡、 据清代《蓬莱县志》载, 蓬莱旧城鼓楼(址在今画河桥西50米处)的前身, 为古城东门, 名“望仙”, 为汉武帝登临望海处  
  蓬莱山又名“九仙山”, 位于尤溪坂面乡山面村, 距县城3 5公里, 海拔1288米, 峰顶面积达2000多平方米, 是尤溪最高的山峰之一   岩凿百栏曲径峰回, 峰顶立有观音佛祖像, 建于唐贞观年间(627~649)   蓬莱山不仅是尤溪建县前最早开发的名胜景点和宗教信士活动场所, 而且是三明市最优美的旅游自然景区之一   区内山峦奇特, 山势雄壮, 峰峦峭拔, 怪石嵯峨, 流泉飞瀑, 鬼斧神工, 茂林修竹, 古木参天, 奇花异草, 山明水秀   山上有金鲫池职指刻啡、 石棋盘职指刻啡、 黑白二石子职指刻啡、 炼丹灶职指刻啡、 白鹤洞等胜景   同时, 洞窟幽深, 岩壑雄峙, 峡谷险绝, 山泉潺潺, 苍松翠柏, 山光水色, 景致宜人   相传山巅有仙人来往, 并可闻鼓乐声   据《尤溪县志》载昔人诗云:“微风轻动雾云开, 日照峰巅香烛台, 不为神灵躬朝观, 只缘赏景上蓬莱”   蓬莱山盛夏不暑, 严冬不寒, 天高气爽, 平均气温18℃, 日出日落之景, 尤为壮观   山上幽雅壮丽景致, 令游人流连忘返   并有傍山公路蜿蜒而至  

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