《海经》二 海外西经

  海外自西南陬西北陬者 
  灭蒙鸟在结匈国北,为鸟青,赤尾 
  年夜运山高三百仞,在灭蒙鸟北 
  年夜乐之野,夏后启于此儛九代,乘两龙,云盖三层  左手操翳,右手操环,佩玉璜  在年夜运山北  一曰年夜遗之野 
  三身国在夏后启北,一首而三身 
  一臂国在其北,一臂柿谝、一目柿谝、鼻孔  有黄草率文,一目而一手 
  奇肱之国在其北  其人一臂三目,有阴有阳,乘文马  有鸟焉,两端,赤黄色,在其旁 
  形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山  乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞 
  女祭柿谝、女戚在其北,居两水间,戚操鱼(鱼旦),祭操俎 
  (前次下鸟)鸟柿谝、(詹鸟),其色青黄,所经国亡  在女祭北  (前次下鸟)鸟人面  居山上  一曰维鸟,青鸟柿谝、黄鸟所巢 
  丈夫国在维鸟北,其为人衣冠带剑 
  女丑之尸,生而旬日炙杀之  在丈夫北  以右手鄣其面  旬日居之,女丑居山之山 
  巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇  在登葆山,群巫所从上下也 
  并封在巫咸东,其状如彘,前后皆有首,黑 
  女子国在巫咸北,两女子居,水周之  一曰居一门中  www.guwenxue.net
  轩辕之国在此穷山之际,其不寿者八百岁  在女子国北  人面蛇身,尾交首上 
  穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘  在轩辕国北  其丘方,四蛇盯绕 
  此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞皇卵,平易近食之;甘露,平易近饮之:所欲自从也  百兽相与群居  在四蛇北  其人两手操卵食之,两鸟居前导之 
  龙鱼陵居在其北,状如狸  一曰(鱼段)  即有神圣乘此以行九野  一曰鳖鱼在夭野北,其为鱼也如鲤 
  白平易近之国在龙鱼北,白身散发  有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁 
  肃慎之国在白平易近北  有树名曰雄常,先进伐帝,于此取之 
  长股之国在雄常北,散发  一曰长脚 
西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙 
 
 
译文:
  海外从西南角到西北角的国度地域柿谝、山丘河川别离如下  灭蒙鸟在结胸国的北面,那边的鸟是青色羽毛,拖着红色尾巴  年夜运山高三百仞,耸峙在灭蒙鸟的北面  年夜乐野,夏后启在这处所不雅看《九代》乐舞,乘驾着两条龙,高涨在三重云雾之上  他左手握着一把华盖,右手拿着一只玉环,腰间佩挂着一块玉璜  年夜乐野就在年夜运山的北面  另一种说法以为夏后启不雅看乐舞《九代》是在年夜遗野  三身国在夏后启地点之地的北面,那边的人都长着一个脑壳三个身子  一臂国在三身国的北面,那边的人都是一条胳膊柿谝、一只眼睛柿谝、一个鼻
  孔  那边还有黄色的马,身上有山君花纹,长着一只眼睛和一条腿蹄  奇肱国在一臂国的北面  那边的人都是一条胳膊和三只眼睛,眼睛分为阴阳而阴在上阳鄙人,骑驰名叫吉良
  的马  那边还有一种鸟,长着两个脑壳,红黄色的身子,栖息在他们的身旁  刑天与天帝争夺神位,天帝砍断了刑天的头,把他的头埋在常羊山  没了头的刑天便以乳头做眼睛,以肚脐做嘴巴,一手持盾牌一手操年夜斧而舞动  叫做祭的女巫柿谝、叫做薎的女巫住在刑天与天帝发生争斗之地的北面,正益处于两条水流的中心,女巫薎手里拿着兕角小羽觞,女巫祭手里捧着俎器  种■鸟柿谝、一种■鸟,它们的颜色是青中带黄,颠末哪个国度阿谁国度就会败亡  ■鸟和■鸟栖息在女巫祭的北面  ■鸟长着人的面目面孔,立在山上  另一种说法认
  为这两种鸟统称维鸟,是青色鸟柿谝、黄色鸟堆积在一路的混称  丈夫国在维鸟的北面,那边的人都是穿衣戴帽而佩戴宝剑的样子容貌  有一具女丑的尸身,她生前是被十个太阳的热气烤死的  她横卧在丈夫国的北面  死时用右手遮住她的脸  十个太阳高高挂在天上,女丑的尸身横卧在山顶上  巫咸国在女丑的北面,那边的人是右手握着一条青蛇,左手握着一条红蛇  有座登葆山,是一群巫师交往于天上与人世的处所  称作并封的怪兽在巫咸国的东面,它的外形像通俗的猪,却前后都有头,是玄色的  女子国在巫咸国的北面,有两个女子住在这里,周围有水环抱着  另一种说法以为她们住在一道门的中心  轩辕国在穷山的旁边,那边的人就是不长命的也能活八百岁  轩辕国在女子国的北面,他们长着人的面目面孔倒是蛇的身子,尾巴盘绕在头顶上  穷山在轩辕国的北面,那边的人拉弓射箭不敢向着西方射,是由于敬畏黄帝威灵地点的轩辕丘  轩辕丘位于轩辕国北部,这个轩辕丘呈方形,被四条年夜蛇彼此环绕着  有个叫做沃野的处所,鸾鸟自由安闲地讴歌,凤鸟自由安闲地跳舞;凤皇生下的蛋,那边的居平易近食用它;苍天降下的甘露,那边的居平易近饮用它:凡是他们所想要的都能随心如意  那边的各类野兽与人一路栖身  沃野在四条蛇的北面,那边的人用双手捧着凤皇蛋正在吃,有两只鸟在前面指导着  既可在水中栖身又可在山陵栖身的龙鱼在沃野的北面,龙鱼的外形像一般的鲤鱼  另一种说法以为像鰕鱼  就有神圣的人骑着它翱翔在泛博的原野上  还有一种说法以为鳖鱼在沃野的北面,这种鱼的外形也与鲤鱼相似  白平易近国在龙鱼地点地的北面,那边的人都是白皮肤而披垂着头发  有一种叫做乘黄的野兽,外形像一般的狐狸,脊背上有角,人如果骑上它就能活两千年的长命  肃慎国在白平易近国的北面  有一种树木叫做雄常树,每傍边原地域有圣明的皇帝继位,那边的人就取雄常树的树皮来做衣服  西方的蓐收神,左耳上有一条蛇,乘驾两条龙飞翔 
 
 
破译:
  海外西经(西南-西北)
  西南:四川柿谝、***柿谝、青海
  西北:青海柿谝、甘肃柿谝、新疆柿谝、内蒙古柿谝、外蒙古国
  1柿谝、 灭蒙鸟
  水鸲比力合适灭蒙鸟青色羽毛,红色尾巴的特征 
  2柿谝、 年夜乐之野
  《海外西经》言:"年夜乐之野,夏后启于此舞《九代》,乘两龙,云盖三层  左手操翳,右手操环,佩玉璜  在年夜运山北  一曰年夜遗之野  "
  《年夜荒西经》亦言:"西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开  开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下  此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》  "
  赤水起源于贵州境内,流经四川  对于夏后启的描述,应该是后来补注的 
  夏侯开的图腾中无疑有蛇族  对《九歌》等文化继续最多的是后来的楚国  而屈原《离骚》中说楚国王族是“帝高阳之苗裔”,是以猜测帝颛顼为南边部落的首级,而其母系应为苗蛮血统  夏侯开与夏侯启未必是统一人,可能在夏侯启继位后,追认本身的一位祖先为夏侯  夏侯开应该早于夏侯启 
  夏以姒为国姓,无疑也是来自与母系氏族  夏朝最早的部落应该栖身在今巫山县四周,后进进华夏继续了年夜禹的帝位  夏后启有一个臣字孟涂,治理着巴地,应该就是本来巴地部落的一个带领者 
  《山海经》中记录的汗青良多都是以母系氏族为主体的  但跟着经济形式的成长,母系的首要脚色逐步消弱  而男性氏族最先占有优势 
  对于氏族成长史而言,氏族社会的早柿谝、中期为母系氏族,即成立在母系血缘关系上的社会组织  母系氏族实施原始***制与均匀分派劳动产物  早期母系氏族就有本身的说话柿谝、名称 
  母系氏族婚姻和氏系根基特征为:始终以母系血缘关系为纽带  婚姻形式在早期是群婚  因为实施外婚制,夫妻分家在各自的母系氏族中,婚姻糊口采纳丈夫走访老婆的形式,后代从母居,属母方氏族,世系和财富继续从母系计  到了母系氏族繁荣期,因为对偶婚的呈现和慢慢巩固,丈夫迁到妻方氏族从妻居  部落酋长由议事会选举发生,可所以女性,也可所以男性  其首要权柄是处置部落表里的胶葛 
  《山海经》中几乎每个走到台前的男性带领,现实上背后撑持的仍是一个母系氏族  男性只是这个母系氏族的代言人  但男性经由过程变打猎为战争的任务,凸显本身的主要性,从而逐步地变为男系氏族 
  3柿谝、 三身国
  《海外西经》所载"三身国"亦见于《年夜荒南经》"三身之国";
  《年夜荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”等等
  《山海经·海外西经》:“三身国在夏后启北,一首而三身  ”
  三身国应在本日西南地区,即四川柿谝、贵州一带 
  相传舜因生在姚墟,他的后裔子孙便以地为氏,称为姚氏,南宋郑樵的《通志•氏族略》记录:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生觉得姓”  别的,据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可揣度舜还姓妫,是以姚姓也出自妫姓 
  但以《山海经》中的图腾而论,姚姓的汗青更早  “三身国”应为金乌族与华胥族中兽族联婚发生的后裔  使四鸟,即使唤熊等兽类,也是炎帝族具有的特征  以字形而论,这无疑是一个母系氏族 
  姚之甲骨文,十分近似三小我并立在一路,可能是“三身”国的出处  “姚”姓图腾可能成长为后来的“一首三身”形象 
  4柿谝、 一臂国
  半体人在实际中是不存在的  而“半”可能是该部落的姓氏  “半”来历于“芈”氏,这是以羊为图腾的游牧平易近族,“半”发音为“mi”,即羊的啼声  这个游牧平易近族可能就是鬼方国  楚国的先祖有华胥族和苗蛮的血统,而季连部又继续了游牧族母系的姓氏“芈”,后来从蛮俗,成立了荆国  《山海经》中对于华胥族以外的帝系血统,一般比力隐晦 
  虎纹马当是西域比力珍贵的一种马,李白是如许华夏人对于“天马”的想象:“天马来出月支窟,背为虎纹龙翼骨  ”李白诗中提到的“虎纹”,则注解了这种马表示出来的返祖成分  “虎纹”就是“鳗纹”,它现实上是马的背部的下方的一种暗色条纹  就如同挪威产的暗褐色马一样,鳗纹是很多原始马具有的配合特征  这种马可能有蒙古野马血统的杂交马 
  5柿谝、 奇肱国
  氐人是糊口在四川柿谝、甘肃柿谝、陕西交壤处的游牧平易近族  所谓的三只眼,即额头上的极目,是在小时辰把额头割开,埋进枣核状的装饰物,长年夜后看起来像三只眼 
  氐族自称“盍稚”,音同“弇兹”,这是与燧人氏同期间的母系氏族名称  因为氐与羌相邻,先秦人乃视之为氐地之羌,又觉与羌有别,因称之为氐羌,或单称氐  氐人长于养马,,故而很是崇敬马神,早期以白马为图腾,他们的白马神柿谝、马王爷年夜都是三只眼睛  而杨二郎传说在陇南相当风行,其也是三只眼  三星堆面具上也有极目,但装饰物应该已经剥落了 
  奇肱国所骑的文马,按图形而言,是一种马或其他动物拉的车  其处所应该在轩辕国四周,这也是一个擅长建造车的部落 
  6柿谝、 刑天
  中国古代神话传说中的人物  又称形天  据《山海经·海外西经》记录:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山  乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞  ”刑天常被后人称颂为不平的英雄 
  常羊山之上有炎帝陵,则刑天应该是指与炎帝同期间的一个苗裔首级  本为华胥族与苗族联婚所发生,受炎帝管辖,管辖苗地  但因争夺部落同盟的带领权为炎帝所杀  而从其装备来看,应该擅长建造刀兵  刑天应为后来蚩尤族的祖先  两者的遭遇千篇一律 
  7柿谝、 女祭柿谝、女戚
  这两者应该是苗夷的女巫,以鸟为图腾,可能站在刑天一方,应而有应祸之说 
  8柿谝、 丈夫国
  这指的是一个纯粹的父系氏族  在一般的母系氏族中,男性可以有必然的讲话权,甚至可以作为该部落的代表  但在一个父系氏族中,女性是尽对的遵从地位,没有讲话权和选举权  对于华夏人而言,那时尚处于母系氏族向父系氏族的过渡期间,对于这种父系氏族的存在应该是比力惊异的 
  好比四川甘孜州至今还保存着2700余年来以父系血缘继嗣关系组就的氏族组织,是躲族社会从母系制向父系社会过渡的产品,本地称为“戈巴”,或称“帕错”,意即父系团体式  戈巴成员只能是男性,只要生下来带“把”,即是戈巴成员了,稍懂事即可加进戈巴内的会议,加进决议戈巴内的一切主要工作,享受“公共权力”,并承担“公共义务”,相当平易近主  女性不克不及成为戈巴成员,也不克不及加进戈巴会议,但必须遵从戈巴的一切决议
  9柿谝、 女丑之尸
  后羿射旬日的传说,现实指那时苗夷的十个部落结合起来抵挡华胥族  后羿本为苗夷族的一员,但又是华胥族的同盟,他平息了此次***  南边的后羿族,与今后北方的应龙族,都是华胥族的强力同盟  旬日指“猰貐柿谝、凿齿柿谝、九婴”这些少数平易近族部落  而女丑可能是后羿族的巫师,在冲突中被杀死  所谓女丑,大要脸上涂成比力夸张的祭奠结果,或者戴了面具 
  10柿谝、巫咸国
  《年夜荒西经》“年夜荒之中有山,名日丰沮玉门,日月所进  有灵山,巫咸柿谝、巫即柿谝、巫盼柿谝、巫彭柿谝、巫姑柿谝、巫真柿谝、巫礼柿谝、巫抵柿谝、巫谢柿谝、巫罗十巫从此起落,百药爰在  ”
  巫咸国为华胥族的苗夷同盟  该国产盐,因而称为“咸”,其地舆位置年夜致在闻名的“三峡高地”,其规模东接巫山山脉,南邻清江北支,西连嘉陵江流域,北抵年夜巴山 
  11柿谝、并封
  《海外西经》言: "并封,前后皆有首",
  《年夜荒西经》亦言:"有兽,摆布有首,名曰屏蓬",并封即屏蓬也 
  双头猪是“封豨”部落的图腾,这是被后羿打败的“旬日”之一  豨指野猪,而“封”可能是一处地名或姓氏 
  12柿谝、女子国
  这指的是一个纯粹的母系氏族  在一般的母系氏族中,男性可以有必然的讲话权,甚至可以作为该部落的代表  但这里,男性是尽对的遵从地位,没有讲话权和选举权 
  现代的摩梭人保存了母系氏族的传统  其首要栖身在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源柿谝、木里等县,生齿约四万余人  宁蒗境内摩梭生齿15000多人,首要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子  摩梭人的说话柿谝、衣饰柿谝、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差别  四川摩梭人被划为蒙古族的一个分支,云南摩梭人被划为纳西族的一个分支 
  摩梭人是中国独一仍存在的母系氏族社会,实施“男不娶,女不嫁”的“走婚”轨制  家庭中无男人授室,无女子出嫁,女子终生糊口在母切身边  男人夜晚往女阿夏家,朝晨回本身母亲家出发糊口,这叫摩梭人的“走婚”  家庭由最年长或最有能力的老祖母把握权力,栖身于自力的祖母房,若家中最老一辈有多名成员,则以有能者为当家,又有“舅掌礼节母掌财”的轨制 
  13柿谝、轩辕国
  《年夜荒西经》记录:“有轩辕之国,山河之南,栖为吉,不寿者乃八百岁  ”
  《海外西经》记录:“轩辕之国在此穷山之际,其不寿者八百岁  在女子国北  人面蛇身,尾交首上  ”
  黄帝的有熊部落糊口在姬水河道域,所以,黄帝"姬"姓,被称为"有熊氏";因为黄帝栖身在轩辕之丘,是以又被称为"轩辕氏"  在西汉司马迁的《史记》中则记录黄帝姓公孙,名轩辕  姬水源自子午岭东麓的沮源关,  姬水又称沮河,轩辕黄帝因“长于姬水”而姓姬 
  但此中隐含的意义,可能是男性氏族凭借于女性氏族,后又自力  良多随水系而姓的例子,应该是现有部落在此假寓,而水系以此部落为名 
  黄帝族可能来自与轩辕氏与炎帝族的联婚,轩辕氏可能是以蛇为图腾的母系氏族  黄帝族经由过程战争离开了炎帝族,获得自力  黄帝族先居于轩辕国,后搬家到姬水,并采用了与蛇族近似的龙图腾 
  14柿谝、穷山
  接近轩辕国的处所,其地点部落应该与轩辕国处于敌对关系 
  15柿谝、诸夭之野
  《年夜荒西经》:西王母之山柿谝、壑山柿谝、海山  有沃平易近之国,沃平易近是处  沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮  凡其所欲,其味尽存 
  诸夭之野和沃野柿谝、沃平易近国指一处地名  这是适合苗夷栖身的一片膏壤,大如果本日成都平原四周  商代有一支“沃”姓  而商代始于高辛氏,平易近应是高辛氏后裔 
  16柿谝、龙鱼
  河狸是一种异常勤奋的动物,干起活来从不知倦怠,对建房筑坝有怪异的本事为了防御狼柿谝、山猫柿谝、狐狸等天敌,河狸都把房建在水中  它们造房可不轻易,既要有必然的水位,还不克不及让水把房冲走,是以它们必需先筑堤将水流截住,然后再在堤内造房  筑堤用的树杆是它们劳动得来的  它们先选择好标的目标,用它锐利的门牙将树杆啃断,让树倒向河里 
  17柿谝、白平易近国柿谝、乘黄
  《年夜荒东经》:帝俊生帝鸿,帝鸿生白平易近.白平易近,销姓,黍食,使四鸟:豺狼熊罴. 帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟.
  《姓氏考略》及《姓氏寻源》等古籍指出:“元命苞,炎帝臣有白阜,怪义之子,为神农通水脉,当为白姓之始  ”换言之,白姓是早在炎帝神农氏的期间就已经有了的,他们的得姓汗青,远跨越五千年 
  别的在唐朝以及五代期间,还有很多突厥人和胡人也都以白为姓,甚至,更有人“以地为氏”而姓了白  最早的白姓,可能来自与西域内的白皮肤游牧平易近族  印欧语族中的吐火罗人与克罗马农夫均曾在今新疆地域繁衍生息数千年  龟兹柿谝、年夜夏柿谝、月支柿谝、楼兰都有白皮肤血统  这是在更远远的时辰,起源于昆仑山上的草原上的游牧族与起源于印度柿谝、欧洲的其他人种交流所致 
  白平易近国应该特指金乌族帝俊族与游牧族白人联婚所致,而其有带有华胥族血统,因而以四兽,即豺狼熊罴为图腾  “销” 金属融化的意思,这个部落可能从事冶金的工作,用于刀兵或农耕用具 
  “背上有角的神马”,是西域人的一种骏马,可能是阿拉伯马与蒙古野马的杂交马  至于像狐狸一样,可能指黄色外相,或者特指体型比力小  所谓的角,是马背上突起的肉脊,“双脊”揭示了这种马表示出来的阿拉伯马的成分,指在马的脊椎两侧之上的两条肉脊,长了这种肉脊的马,骑起来很是舒适 
  17柿谝、肃慎国
  《海外西经》所载"肃慎之国"见于《年夜荒东经》"肃慎氏之国";
  今朝,中外学者公认的观点是,先秦古籍中的肃慎人,就是今天满族的最起初平易近  肃慎族发源于鸟图腾  汉代今后,分歧朝代的史乘上呈现的邑娄(后汉柿谝、三国)柿谝、勿吉(北朝)柿谝、靺鞨(隋柿谝、唐)柿谝、女真 (辽柿谝、金柿谝、宋柿谝、元柿谝、明),是肃慎的后裔,也是满族的先平易近 
  肃慎与汉语肃爽的读音附近  马融说,“肃爽,雁也,其羽如练,高首而修颈,马似之”  鹔鷞是传说中的五方神鸟之一,应指白日鹅  因为具有马的特征,其寄义进而由鸟转变为马,以“骕骦”取代神骏的白马  对于满族人而言,驯马也恰是他们的拿手,在草原上也可经常看到翱翔的天鹅 
  17柿谝、长股国
  据郭璞注解:“长脚人常负长臂人进海中捕渔也  ”可知“长股国”与踩高跷是有关的,现在栖身在广西防城沿海的系族居平易近,仍有踩着长木跷在浅海撒网打鱼的风习 
  18柿谝、蓐收
  蓐收是古老的部落神,人面白毛虎爪,现实是白虎神  土家族以白虎神为祖先  蓐收族与苗夷和华胥族有同盟关系 
上一章
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