周穆王第三

  周穆王时, 西极之国有化人来, 进水火, 贯金石, 反山水, 移城邑, 乘虚不坠, 触实不硋, 千变万化, 不成穷极, 既已变物之形, 又且易人之虑   穆王敬之若神, 事之若君, 推路寝以居之, 引三牲以进之, 选歌女以娱之   化人觉得王之宫室卑陋而不成处, 王之厨馔腥蝼而不成飨, 王之嫔御膻恶而不成亲   穆王乃为之改筑, 土木之功, 赭垩之色, 无遗巧焉   五府为虚, 而台始成   其高千仞, 临终南之上, 号曰中天之台   简郑卫之处子娥媌靡曼者, 施芗泽, 正娥眉, 设笄珥, 衣阿锡, 曳齐纨, 粉白黛黑, 佩玉环, 杂芷若以满之, 奏《承云》期眉敬、 《六莹》期眉敬、 《九韶》期眉敬、 《晨露》以乐之, 月月献玉衣, 旦旦荐玉食   化人犹不舍然, 不得已而临之   居亡几何, 谒王同游   王执化人之祛, 腾而上者, 中天乃止   暨及化人之宫   化人之宫构以金银, 络以珠玉, 出云雨之上, 而不知下之据, 看之若屯云焉   线人所不雅听, 鼻口所纳尝, 皆非人世之有   王实觉得清都期眉敬、 紫微期眉敬、 钧天期眉敬、 广乐, 帝之所居   王俯而视之, 其宫榭若累块积苏焉   王自以居数十年不思其国也   化人复谒王同游   所及之处, 仰不见日月, 俯不见河海   光影所照, 王眼花不克不及得视;音响所来, 王耳乱不克不及得听   百骸六躲, 悸而不凝   意迷精丧, 请化人求还   化人移之, 王若殒虚焉   既寤, 所坐犹向者之处, 侍御犹向者之人   视其前, 则酒未清, 肴未昲   王问所从来   摆布曰:“王默存耳   ”由此穆王自掉者三月而复   更问化人   化人曰:“吾与王神游也, 形奚动哉?且曩之所居, 奚异王之宫?曩之所游, 奚异王之圃?王闲恒有, 疑蹔亡   转变之极, 徐疾之间, 可尽模哉?”王年夜悦   不恤国是, 不乐臣妾, 肆意远游   命驾八骏之乘, 右服 骝而左绿耳, 右骖赤骥而左白***   主车则造父为御, **为右   次车之乘, 右服渠黄而左踰轮, 左骖盗骊而右山子, 柏夭主车, 参百为御, 奔戎为右   弛驱千里, 至于巨蒐氏之国   巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王, 具牛马之湩以洗王之足, 及二乘之人   已饮而行, 遂宿于崑 之阿, 赤水之阳   别日升于崑 之丘, 以不雅黄帝之宫, 而封之以治后代   遂宾于西王母, 觞于仙境之上   西王母为王谣, 王和之, 其辞哀焉   迺不雅日之所进, 一日行万里   王乃叹曰:“放乎!予一人不盈于德而谐于乐, 后代其追数吾过乎!”穆王几神人哉?能穷当身之乐, 犹百年乃徂, 世觉得登假焉  

  老成子学幻于尹文师长教师, 三年不告   老成子请其过而求退   尹文师长教师揖而进之于室, 屏摆布而与之言曰:“昔老聃之徂西也, 顾而告予曰:有生之气, 有形之状, 尽幻也   造化之所始, 阴阳之所变者, 谓之生, 谓之死   穷数达变, 因形移易者, 谓之化, 谓之幻   造物者其巧妙, 其功深, 固难穷难终   因形者其巧显, 其功浅, 故随起随灭   知变幻之不异存亡也, 始可与学幻矣   吾与汝亦幻也, 奚须学哉?”老成子回, 用尹文师长教师之言深思三月, 遂能生死安闲, 憣校四时, 冬起雷, 夏造冰, 飞者走, 走者飞   终身不著其术, 故世莫传焉   子列子曰:“善为化者, 其道密庸, 其功同人   五帝之德, 三王之功, 未必尽智勇之力, 或由化而成, 孰测之哉?”

  觉有八征, 梦有六候   奚谓八征?一曰故, 二曰为, 三曰得, 四曰丧, 五曰哀, 六曰乐, 七曰生, 八曰死   此者八征, 形所接也   奚谓六候?一日正梦, 二曰蘁梦, 三曰思梦, 四曰寤梦, 五曰喜梦, 六曰惧梦, 此六者, 神所交也   不识感变之所起者, 事至则惑其所由然;识感变之所起者, 事至则知其所由然   知其所由然, 则无所怛   一体之盈虚动静, 皆通于六合, 应于物类   故阴气壮, 则梦涉洪流而惧怕;阳气壮, 则梦涉年夜火而燔焫;阴阳俱壮, 则梦生杀   甚饱则梦与, 甚饥则梦取   是以以浮虚为疾者, 则梦扬;以沈实为疾者, 则梦溺   藉带而寝则梦蛇, 飞鸟衔发则梦飞   将阴梦火, 将疾梦食   喝酒者忧, 歌儛者哭   子列子曰:“神遇为梦, 形接为事   故昼想夜梦, 神形所遇   故神凝者想梦自消   信觉不语, 信梦不达, 物化之往来者也   古之真人, 其觉自忘, 其寝不梦, 几虚语哉?”

  西极之南隅有国焉, 不知境界之所接, 名古莽之国   阴阳之气所不交, 故冷暑亡辨;日月之光所不照, 故日夜亡辨   其平易近不食不衣而多眠   五旬一觉, 以梦中所为者实, 觉之所见者妄   四海之齐谓中心之国, 跨河南北, 越岱工具, 万有余里   其阴阳之审度, 故一冷一暑;昏明之分察, 故一昼一夜   其平易近有智有愚   万物滋殖, 才艺多方   有君臣相临, 礼制相持, 其所云为不成称计   一觉一寐, 觉得觉之所为者实, 梦之所见者妄   东极之北隅有国日阜落之国   其土头土脑常燠, 日月余光之照   其土不生嘉苗, 其平易近食草根木实, 不知人烟, 性刚悍, 强弱相藉, 贵胜而不尚义, 多驰步, 少歇息, 常觉而不眠  

  周之尹氏年夜治产, 其下趣役者侵晨昏而弗息   有老夫子筋力竭矣, 而使之弥勤, 昼则呻呼而即事, 夜则昏惫而熟寐   精力荒散, 昔昔梦为国君, 居人平易近之上, 总一国之事, 游燕宫不雅, 尽情所欲, 其乐无比   觉则复役   人有慰喻其勤者, 夫子曰:“人生百年, 日夜各分   吾昼为仆虏, 苦则苦矣, 夜为人君, 其乐无比   何所怨哉?”尹氏心营世事, 虑钟家业, 心形俱疲, 夜亦昏惫而寐, 昔昔梦为人仆, 趋走作役, 无不为也, 数骂杖挞, 无不至也   眠中啽呓呻呼, 彻旦息焉   尹氏病之, 以访其友   友曰:“昔位足荣身, 资财有余, 胜人远矣   夜梦为仆, 苦逸之复, 数之常也   若欲觉梦兼之, 岂可得邪?”尹氏闻其友言, 宽其夫子之程, 减己思虑之事, 疾并少间  

  郑人有薪于野者, 遇骇鹿, 御而击之, 斃之   恐人见之也, 遽而躲诸隍中, 覆之以蕉, 不堪其喜   俄而遗其所躲之处, 遂觉得梦焉, 顺涂而詠其事   傍人有闻者, 用其言而取之   既回, 告其室人曰:“向薪者梦得鹿而不知其处, 吾今得之, 彼直真梦矣   ”室人曰:“若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿, 是若之梦真邪?”夫曰:“吾据得鹿, 何用知彼梦我梦邪?”薪者之回, 不厌掉鹿   其夜真梦躲之之处, 又梦得之之主   爽旦, 案所梦而寻得之   遂讼而争之, 回之士师   士师曰:“若初真得鹿, 妄谓之梦;真梦得鹿, 妄谓之实   彼真取若鹿, 而若与争鹿   室人又谓梦仞人鹿, 无人得鹿   今占有此鹿, 请二分之   ”以闻郑君   郑君曰:“嘻!士师将复梦分人鹿乎?”访之国相   国相曰:“梦与不梦, 臣所不克不及辨也   欲辨觉梦, 唯黄帝期眉敬、 孔丘   今亡黄帝期眉敬、 孔丘, 孰辨之哉?且恂士师之言可也   ”

  宋阳里华子中年病忘, 朝取而夕忘, 夕与而朝忘;在涂则忘行, 在室则忘坐;今不识先, 后不识今   阖室毒之   谒史而卜之, 弗占;谒巫而祷之, 弗禁;谒医而攻之, 弗已   鲁有儒生自媒能治之, 华子之老婆今后产之半请其方   儒生曰:“此固非卦兆之所占, 非祈请之所祷, 非药石之所攻   吾试化其心, 变其虑, 庶几其廖乎!”于是试露之, 而求衣;饥之, 而求食;幽之, 而求明   儒生欣然告其子曰:“疾可已也   然吾之方密, 传世98 不以告人   试屏摆布, 独与居室七日   ”从之   莫知其所施为也, 而历年之疾一朝都除   华子既悟, 乃年夜怒, 黜妻罚子, 操戈逐儒生   宋人执而问其以   华子曰:“曩吾忘也, 荡荡然不觉六合之有无   今顿识既往, 数十年来生死期眉敬、 得掉期眉敬、 哀乐期眉敬、 好恶, 扰扰万绪起矣   吾恐未来之存忘期眉敬、 得夫期眉敬、 哀乐期眉敬、 好恶之乱吾心如斯也, 斯须之忘, 可复得乎?”子贡闻而怪之, 以告孔子   孔子曰:“此非汝所及乎!”顾谓颜回纪之  

  秦人逢氏有子, 少而惠, 及壮而有迷罔之疾   闻歌觉得哭, 视白觉得黑, 飨喷鼻觉得朽, 尝甘觉得苦, 行非觉得是   意之所之, 六合期眉敬、 四方期眉敬、 水火期眉敬、 冷暑, 无不倒错者焉   杨氏告其父曰:“鲁之正人多术艺, 将能已乎!汝奚不访焉?”其父之鲁, 过陈, 遇老聃, 因告其子之证   老聃曰:“汝庸知汝子之迷乎?今全国之人皆惑于长短, 昏于短长, 同疾者多, 固莫有觉者   且一身之迷不足倾一家, 一家之迷不足倾一乡, 一乡之迷不足倾一国, 一国之迷不足倾全国   全国尽迷, 孰倾之哉?向使全国之人其心尽如汝子, 汝则反迷矣, 哀乐期眉敬、 声色期眉敬、 臭味期眉敬、 长短, 孰能正之?且吾之此言未必非迷, 而况鲁之正人迷之邮者, 焉能解人之迷哉?荣汝之粮, 不若遄回也   ”

  燕人生于燕, 长于楚, 及老而还本国   过晋国, 同业者诳之, 指城曰:“此燕国之城   ”其人愀然变容   指社曰:“此若里之杜   ”乃喟然而叹   指舍曰:“此若祖先之庐   ”乃涓然而泣   指垅曰:“此若祖先之冢   ”其人哭不良禁   同业者哑然年夜笑, 曰:“予昔绐若, 此晋国耳   ”其人年夜惭   及至燕, 真见燕国之城杜, 真见祖先之庐冢, 悲心更微  


译文:
  周穆王时, 最西方的国度有个能变幻的人来到中国, 他能进进水火之中, 穿过金属岩石, 能翻倒江山, 移动城市, 悬在空中不会坠落, 碰实在物不被阻碍, 千变万化, 无限无尽, 既能改变事物的外形, 又能改变人的思虑   穆王对他像天神一样的尊敬, 像国君一样的侍奉, 把本身的寝宫让出来让他栖身, 用祭把神灵的炊事给他吃喝, 选择漂亮的女子乐队供他娱乐   可是这个变幻人却以为穆王的宫殿太低太差不成以栖身, 穆王的炊事又腥又臭不成以享用, 穆王的嫔妃又羶又丑不成以亲近   于是穆王便为他另筑宫殿, 土木建筑期眉敬、 雕梁画栋, 以至于到了不克不及再巧妙的水平   穆王把府库的财帛全数耗尽, 才把楼台建成   楼台高达八千尺, 比终南山还要高, 称作中天之台, 遴选郑国和卫国漂亮而苗条的女子, 体洒喷鼻水, 润色娥眉, 戴上首饰耳饰, 穿上东阿的细布, 拖上齐国的绢绸, 涂脂抹粉, 描眉画唇, 佩珠玉, 戴手镯, 再带上各类喷鼻草往布满这座楼台, 吹奏《承云》期眉敬、 《六莹》期眉敬、 《九韶》期眉敬、 《晨露》等悦耳的音乐使他欢愉, 每月送往最美的衣服, 天天奉上最美的炊事   可是那位变幻人还不兴奋, 不得已才进往   没住多久, 他邀请穆王一同出往游玩   穆王拉着他的衣袖, 便腾云而上, 到天的中心才停下来   接着便到了变幻人的宫殿   变幻人的宫殿用金银建筑, 以珠玉装饰, 在白云与雷雨之上, 不知道它下面以什么为依托, 看上往似乎是屯留在白云之中   耳朵听到的, 眼睛看到的, 鼻子闻到的, 口舌尝到的, 都是人世所没有的工具   穆王真觉获得了清都期眉敬、 紫微期眉敬、 钧天期眉敬、 广乐这些天帝所栖身的处所   穆王低下头往地面上看往, 见本身的宫殿楼台的确像累起来的上块和堆起来的茅草   穆王本身感觉即使在这里住上几十年也不会驰念本身的国度的   变幻人又请穆王一同游玩   所到之处, 昂首看不见太阳月亮, 垂头看不见江河海洋   光影照来, 穆王目炫狼籍看不清晰;音响传来, 穆王耳叫声乱听不大白   百骸六脏, 全都哆嗦而不克不及安静   意志昏倒, 精力损掉, 于是请求变幻人带他归往   变幻人推了一把, 穆王似乎跌落到了虚空之中   醒来今后, 仍是坐在本来的处所, 摆布仍是本来侍候他的人   看看面前的工具, 那水酒是刚倒出来的, 菜肴是刚烧好的   穆王问摆布:“我适才是从哪里来的?”摆布的人说:“年夜王不外是默默地待了一会儿   ”从此穆王精力恍愧了三个月才恢复正常   再问变幻人   变幻人说:“我与年夜王的精力出往游玩而已, 形体何尝移动过呢?并且您在天上栖身的宫殿, 与年夜王的宫殿有什么分歧呢?您在天上游玩的花圃, 与年夜王的花圃有什么分歧呢?年夜王习惯了经常看到的工具, 对临时的转变感应思疑   实期近使是最年夜的转变, 无论是慢一点的转变仍是快一点的转变, 哪能都如实地描画出来呢?”穆王十分兴奋, 从此不外问国度年夜事, 不亲近年夜臣与嫔妃, 毫无忌惮地到远远的处所往游玩, 他命令用全国最好的八种骏马来驾车, 右边的服马叫骅骝, 左边的服马叫绿耳, 右边的骏马叫赤骥, 左边的骖马叫白牺   穆王的马车由造父把握, 泰丙为车右   侍从的马车, 右边的服马叫渠黄, 左边的服马叫踰轮, 左边的骖马叫盗骊, 右边的骏马叫山子, 由柏夭主车, 参百把握, 奔戎为车右   驰驱了一千里, 到了巨蒐氏的国度   巨蒐氏于是献上白鹄的血液供穆王饮用, 预备牛马的乳汁给穆王洗脚, 并供奉所有搭车与驾车的人   吃喝今后继续进步, 又歇宿在崑 山的弯曲处, 赤水的北面   第二天便登上了崑 山巅, 不雅览了黄帝的宫殿, 并补葺整新, 以传于后代   随后又成西王母的高朋, 在仙境上宴饮   西王母为穆王朗诵歌谣, 穆王也随着唱和, 歌辞都很悲哀   后来又不雅赏了太阳进山的情景, 一天走了一万里   穆王于是叹道:“哎呀!我不涵养道德而只知道享乐, 后代的人生怕要训斥我的罪恶了吧!”穆王莫非是神人吗?在平生中享尽了欢愉, 仍然活了一百岁才死, 那时的人们还觉得他***了呢  

  老成子向尹文师长教师进修变幻之术, 尹文师长教师三年都没有告诉他   老成子请问本身错在哪里, 并要求退学   尹文师长教师向他作揖, 引他进进室内, 叫摆布的人分开房间后对他说:“曩昔老聃往西边往, 回头告诉我说:一切有生命的气, 一切有外形的物, 都是虚幻的   缔造万物的最先, 阴阳之气的转变, 叫做生, 叫做死   懂得这个纪律而适应这种转变, 按照具体景象而推移变易的, 叫做化, 叫做幻   缔造万物的技巧微妙, 功夫高深, 原本就难以全数领会, 难以完全把握   按照具体景象变易的技巧较着, 功夫低浅, 所以随时发生, 又随时覆灭   懂得了变幻与存亡没有什么分歧, 才可以进修变幻之术   我和你也在变幻着, 为什么必然要再学呢?”老成子归往后, 按照尹师长教师的话深思了三个月, 于是能自由安闲地时隐时现, 又能翻交四时, 使冬天打雷, 炎天结冰, 使飞鸟在地上走, 走兽在天上飞   但终生没有把这些神通写成书, 因尔后代没有传下来   列子师长教师说:“长于变幻的人, 他的道术隐秘而泛泛, 他的功勋与一般人不异   五帝的德性, 三王的功勋, 纷歧建都是由聪明和勇力而来, 也许是由变幻来完成的, 谁能猜测到呢?”

  醒有八种征兆, 梦有六种原因   什么是八种征兆?一是在反复曩昔的工作, 二是在做新的工作, 三是有所收成, 四是有所损掉, 五是有所悲哀, 六是有所喜悦, 七是即将新生, 八是即将灭亡   这八种征兆, 都是形体所接触的工作   什么是六种原因?一是日常普通天然而然的梦, 二是因惊诧而致梦, 三是因思虑而致梦, 四是因醒悟而致梦, 五是因兴奋而致梦, 六是因害怕而致梦   这六种原因, 都是精力所交代的工作   不懂得神感事情所引起的原因的人, 工作发生了还不知道是什么回事;懂得神感事情所引起的原因的人, 工作一发生便大白是怎么回事   大白是怎么回事, 便无所害怕   一小我体魄的充分期眉敬、 空虚期眉敬、 吃亏期眉敬、 加强, 都与六合相通, 与外物响应   所以阴气过于兴旺, 就会梦见过年夜河而惧怕;阳气过于兴旺, 就会梦见过年夜火而被烧的;阴阳二气都过于兴旺, 就会梦见存亡残杀   吃是太饱会梦见给别人财物, 没有吃饱会梦见篡夺别人财物   所以以元气浮虚为病症的, 就会梦见身体飞扬;以元气沉实力病症的就会梦见身体被淹埋   枕着带子睡觉会梦见蛇, 飞鸟衔住头发会梦见飞升   气候将阴会梦见年夜火, 身体将病会梦见吃饭   喝了酒今后会在梦中忧闷, 唱歌舞蹈今后会在梦中抽泣   列子说:“精力与事物相遇便成为梦, 形体与事物接触便成为事   所以白日思虑与夜间做梦, 都是精力与形体碰到某些事物的缘故   是以精力凝聚在一点上的人, 白日不会思虑, 夜间也不会做梦   真正清醒的人不消说话, 真在做梦的人并欠亨达, 只是跟着事物的转变而转变往来   古代的真人, 醒着的时辰连本身也健忘了, 睡眠的时辰不会做梦, 莫非是子虚的话吗?”

  最西方的南角有个国度, 不知道与哪些国度交界, 名叫古莽之国   阴气和阳气不订交代, 因而冬天与炎天没有别离;太阳与月亮的光线晖映不到, 因而白日与黑夜没有别离   那边的苍生不吃饭期眉敬、 不穿衣, 睡眠良多   五十天一醒, 以梦中的所作所 93 为为真实, 以醒时的所见所闻力虚妄   四海的中心叫中国, 横跨年夜河南北, 超越岱岳工具, 有一万余里见方   这里的阴阳二气的比例分明, 因而一个期间严冷, 一个期间炎热;暗淡与敞亮的职分明白, 因而一段时候是白日, 一段时候是黑夜   这里的苍生有的伶俐, 有的愚笨   万物滋养滋生, 才艺多种多样   有君主与臣平易近的互相抉助, 用礼节与法令来配合维持, 他们的谈吐与作为不成以数字统计   一段时候醒着, 一段时候睡着, 以为醒时的所作所为为真实, 以梦中的所见所闻为虚妄   最东方的北角有个国度叫阜落之国   那边的地盘之气很是严冷, 只能照到一点太阳与月亮的余光   那边的地盘不长庄稼, 老苍生只能吃草根与树木的果实, 而且不知道用火烧了今后再吃, 脾气坚强桀, 壮年夜的凌辱弱小的, 崇尚胜利而不崇尚礼节, 跑步与走路的时候多, 歇息的时候少, 经常醒着而不睡眠  

  周朝有个姓尹的人鼎力添置家产, 在他手下服役的人从早晨到黄昏都不得歇息   有个老夫子的筋力已经耗损清洁了, 仍然不断地被使唤, 白日呻吟呼叫号召着干活, 黑夜昏沉怠倦地熟睡   因为精力模糊散漫, 天天夜里都梦见本身当了国君, 地位在苍生之上, 总揽一国年夜事, 在宫殿花圃中游玩饮宴, 想干什么就干什么, 欢愉无比   醒来后继续服役   有人抚慰他过于勤苦, 老夫子说:“人平糊口一百年, 白日与黑夜各有一半   我白日做仆众, 苦是苦了, 但黑夜做国君, 则欢愉无比   有什么可怨恨的呢?”姓尹的同心专心经营世间俗事, 思虑集中在家业上, 心灵与形体都很疲惫, 黑夜也昏沉怠倦而睡, 天天夜里梦见本身当了仆众, 驰驱服役, 什么活都干, 挨骂挨打, 什么罪都受   睡眠中呻吟呼叫号召, 一向到天亮才住手   姓尹的以此为苦, 便往扣问他的伴侣   伴侣说:“你的地位足以使你荣耀, 你的财富用也用不完, 跨越别人良多良多了   黑夜梦见做了仆众, 这一苦一乐的轮回来往, 是一般的天然纪律   你想在醒时与梦中都很欢愉, 怎么能获得呢?”姓尹的听了他伴侣的话, 便放宽了夫子所做的工程的刻日, 削减了本身苦心思虑的工作, 他和夫子的苦也就都减轻了  

  郑国有小我在野外砍柴, 碰着一只受了惊的鹿, 便迎上往把它打死了   他怕别人看见, 便吃紧忙忙把鹿躲在没有水的水池里, 并用砍下的柴笼盖好, 兴奋得不得了   过了一会儿, 他忘了躲鹿的处所, 便觉得适才是做了个梦, 一路上念叨这件事   路旁有小我传闻此事, 便按照他的话把鹿取走了   归往今后, 告诉老婆说:“适才有个砍柴人梦见获得了鹿而不知道在什么处所, 我此刻获得了, 他做的梦的确和真的一样   ”老婆说:“是 97 不是你梦见砍柴人获得了鹿呢?莫非真有阿谁砍柴人吗?此刻你真的获得了鹿, 是你的梦成了真吗?”丈夫说:“我真的获得了鹿, 哪里用得着搞清晰是他做梦仍是我做梦呢?”砍柴人归往后, 不甘愿宁可丢掉了鹿   夜里真的梦到了躲鹿的处所, 而且梦见了获得鹿的人   天一亮, 他就按照梦中的线索找到了取鹿的人的家里   于是两报酬争这只鹿而吵起来, 告到了法官那边   法官说:“你最初真的获得了鹿, 却乱说是梦;明明是在梦中获得了鹿, 又乱说是真实的   他是真的取走了你的鹿, 你要和他争这只鹿   他老婆又说他是在梦中以为鹿是别人的, 并没有什么人获得过这只鹿   此刻只有这只鹿, 请你们等分了吧!”这事被郑国的国君知道了   国君说:“唉!这法官也是在梦中让他们分鹿的吧?”为此他扣问宰相   宰相说:“是梦不是梦, 这是我无法分辩的工作   假如要分辩是醒仍是梦, 只有黄帝和孔丘才行   此刻没有黄帝与孔丘, 谁还能分辩呢?姑且听信法官的裁决算了   ”

  宋国阳里的华子中年时得了忘记症, 早晨拿的工具到晚上就忘了, 晚上放下的工具到早晨就忘了;在路上健忘走路, 在家里健忘坐下;不知道先后, 不知道今古   全家都为他忧?   请史官来占卜, 不克不及灵验;请巫师来祷告, 没有用果;请大夫来诊治, 也不见好转   鲁国有个儒生自我保举说能治好他的病, 华子的老婆和儿女以家产的一半作为报答, 请他开药方   儒生 99 说:“这种病原本就不是算卦龟卜所能占验, 不是祷告请求所能生效, 不是药物针灸所能诊治的   我尝尝转变他的心灵, 改换他的思虑, 也许可以或许治好   ”于是试着脱失落他的衣服, 他便往寻找衣服;不给他吃饭, 他便往寻找食品;把他关在暗中处, 他便往寻找光亮   儒生兴奋地告诉他的儿子说:“病可以治好了   但我的方式奥秘, 只传子孙不告诉旁人   请其他人回避一下, 让我零丁和他在室内待七天   ”大师按他的要求办了   没有人知道儒生干了些什么, 而华子多年堆集起来的病忽然全都除往了   华子清醒今后, 便暴跳如雷, 废黜老婆, 赏罚儿子, 并拿起戈矛摈除儒生   宋国人把他抓住并问他为什么如许做   华子说:“曩昔我忘记, 脑子里空空荡荡不知道六合是有仍是无   此刻忽然大白了曩昔的一切, 数十年来的生死期眉敬、 得掉期眉敬、 哀乐期眉敬、 好恶, 千头万绪纷纷扰扰全数呈现了   我害怕未来的生死期眉敬、 得掉期眉敬、 哀乐期眉敬、 好恶还像如许侵扰我的心, 再求半晌的淡忘, 还能获得吗?”子贡传闻后感应希奇, 把这事告诉了孔子   孔子说:“这不是你所能懂得的啊!”回头叫颜回把此事记实下来  

  秦国的逢氏有个小孩, 小时辰很伶俐, 长年夜今后却得了含混的病症   听到唱歌觉得是抽泣, 看到白色觉得是玄色, 闻到喷鼻气觉得是臭气, 尝到甜昧觉得是苦味, 做错了事却觉得是准确   意识所到的处所, 无论是六合期眉敬、 四方期眉敬、 水火期眉敬、 冷暑, 没有不倒置错乱的   一个姓杨的告诉这个孩子的父亲说:“鲁国的正人多才多艺, 可能能治好吧!你为么不往造访呢?”孩子的父亲往了鲁国, 当途经陈国时, 碰着了老聃, 便告诉他儿子的病症   老聃说:“你的愚笨哪里能知道你儿子的含混?此刻全国的人对什么为是期眉敬、 什么为非搞不清晰, 对什么是利期眉敬、 什么是害糊里糊涂, 害这种病的人良多, 原本就没有清醒的人   并且一小我含混并不克不及使一家倾覆, 一家人含混并不克不及使一乡倾覆, 一村夫含混并不克不及使一国倾覆, 一国人含混并不克不及使全国倾覆   全国人都含混, 谁能改正呢?假如使全国人的心都像你儿子的话, 那么你就反而是含混的人了, 那哀乐期眉敬、 声色期眉敬、 气息期眉敬、 长短, 又有谁能改正呢?我这些话未必不是含混的表示, 更况且鲁国的正人们都是含混得最厉害的人, 又怎么能解开别人的含混呢?不如担着你的粮食, 赶紧归往吧!”

  燕国有小我出生在燕国, 发展在楚国, 到老年才回本国往   途经晋国时, 同业的人棍骗他, 指着城墙说:“这是燕国的城墙   ”那人凄怆地改变了面庞   同业的人指着地盘庙说:“这是你阿谁处所的地盘庙   ”那人长叹了一声   同业的人指着衡宇说:“这是你的祖先的衡宇   ”那人流着眼泪哭了起来   同业的人指着宅兆说:“这是你祖先的坟场   ”那人禁不住年夜哭起来   同业的人掉声年夜笑说:“我适才是在棍骗你, 这是晋国啊!”那人年夜为忸捏   比及了燕国, 真的见到了燕国的城墙和地盘庙, 真的见到祖先的衡宇和坟场时, 哀痛的表情便少了  

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