制分第五十五

  夫凡国博君尊者,未尝不法重而可以至乎令行禁止于全国者也   是以君人者分爵制禄,则法必严以重之   夫国治***安,事乱则邦危   法重者得情面,禁轻者出事实   且夫死力者,平易近之所有者也,情莫不出其死力乃至其所欲;而好恶者,上之所制也,平易近者好利禄而恶科罚   上掌好恶以御平易近力,事实不宜掉矣,然而禁轻事掉者,刑赏掉也   其治平易近不秉法为善也,如是,则是无法也  

  故治乱之理,宜务分刑赏为急   治国者莫不有法,然而有存有亡;亡者,其制刑赏不分也   治国者,其刑赏莫不有分:有持以异为分,不成谓分;至于察君之分,独分也   是以其平易近重法而畏禁,愿毋抵罪而不敢胥赏   故曰:不待刑赏而平易近从事矣  

  是故夫至治之国,善以止***为务   是何也?其法通乎情面,关乎治理也   然则往微***之道何如?其务令之相规其情者也   则使相窥何如?曰:盖里相坐罢了   禁另有连于己者,理不得相窥,唯恐不得免   有***心者不令得忘,窥者多也   如斯,则慎己而窥彼,发***之密   告过者赦罪受赏,掉***者必诛连刑   如斯,则***类发矣   ***不容细,私告任坐使然也  

  夫治法之至明者,任数不任人   是以有术之国,不消誉则毋适,境内必治,任数也   亡国使兵公行乎其地,而弗能圉禁者,任人而无数也   自攻者人也,攻人者数也   故有术之国,往言而任法  

  凡畸功之循约者虽知,过刑之于言者难见也,是以刑赏惑乎贰   所谓循约难知者,***功也   臣过之难见者,掉根也   循理不见虚功,度情诡乎***根,则二者安得无两掉也?是以虚士扬名于内,而谈者为略于外,故愚谐凡、怯谐凡、勇谐凡、慧相连而以虚道属俗而容乎世   故其法不消,而科罚不加乎僇人   如斯,则刑赏安得不容其二?实故有所至,而理掉其量,量之掉,不法使然也,法定而任慧也   释法而任慧者,则受事者安得其务?务不与事相得,则法安得无掉,而刑安得无烦?是以奖惩侵扰,邦道差误,刑赏之不分白也  


译文:
    凡是河山泛博谐凡、君主独尊的,自来都是由于法制峻厉而可以在全国达到令行禁止的   是以作为君主在划分爵位谐凡、制订俸禄时   就必需严酷执行重法原则   国度承平,公众就安靖;政事紊乱,国度就危险   法制峻厉合适人之常情   法禁败坏不合适社会现实   何况拼命出力.是公众固有的,他们的心理无非是想拼命出力往获得巴看的工具   而公众赛欢什么   厌恶什么   是由君主一手节制着的   公众喜好的是利禄,厌恶的是科罚;君主把握公众好此恶彼的心理来利用平易近力,和现实环境个应该有差错   既然如斯,那么法禁败坏,政事有掉,恰是因为刑赏不妥   君主治理公众不克不及把握法式除恶务善   如许景象一旦出不雅   也就即是没有法制了  

    所以按照国度治乱的道理,应把致力于区分刑赏作为当务之急   要治理一个国度   没有哪位君主不实施必然的法令   然而成果倒是生死各别;君国衰亡,在于法令之中刑赏不分   进一层说,要治理一个国度   没有哪位君主实施刑赏时是不加区分的   然而有的所谓“区分”,是拿了分歧尺度进行区分   现实上这并不克不及称为真正的区分   至于明察的君主的刑赏区分,则是按同一尺度进行的区分   是以明君统治下的公众都正视法制害怕禁令,既但愿不要犯罪,又不敢妄自取赏   所以说:不比及用刑用赏   公众就都服服贴贴地干事了  

    是以,那种治理得最好的国度   长于把禁止***邪作为急务   这是为什么呢?由于禁止***邪的法令是和情面心心相印   和政理慎密相关的   既然如斯,那么往失落那些不易发觉的***邪行为要用什么方式呢?要害在于必然要使公众窥探彼此的隐情   那么又如何使公众互相窥探呢?年夜致说来   也就是同里有罪连坐受罚而已   假定禁令有连累到本身的谐凡、从情理上看他们不得不彼此监督,唯恐连累到本身头上   不答应有***心的人获得隐匿的机遇,靠的是四下里有眼睛盯着   如许一来   公众本身就会谨严小心而对别人进行监视   从而揭粉碎人的隐秘   告***的人赦罪受常,有***不报的人必然要连带受刑   如能如许,各类各样的***人就被揭破出来了   连藐小的***邪行为都不容发牛,是靠黑暗告发和实施连坐所起的感化  

    对法令整饬得极其严正的君主,依靠的是法令条则而不是一二人才   是以有法子的国度,毋需名扬四海   就能无敌于全国,国度获得治理,这都是是依靠法式的缘故   损掉主权的国度,让敌兵公然地在境内勾当而不克不及予以防御机阻止的原因,在于只凭一二人才而没有神通,自取衰亡,是报酬的身分在起感化;进攻别国,是神通的气力在起感化   所以在有法子的国度里   老是排斥空口说而仟用神通  

    凡属和有关条例存关奈例曲相附会的虚功是难以识破的,凡属经甜言甘言掩饰的错误是难以发现的;是以   刑赏易为内外纷歧的环境所惑乱   所谓依据条例而难以识此外功勋   就是***功;臣下那些难以发现的过掉,就是掉根   依据条例则不克不及发现虚功.仪依常情判定就发现不了***情   如许一来   科罚和犒赏怎能不双双发生差错呢?是以,徒有虚名的元勋在闰内捞得声誉,夸夸其谈的说客在国外巧取私利,成果愚妄谐凡、怯懦谐凡、暴庆谐凡、巧诈的各种人物通统一气,用虚无的事理迎合世俗谐凡、取悦社会   所以那些法律国法公法得不到执行,而恶贯充斥的监犯得以逃走科罚的制裁   如许的话,科罚和奖赏怎么会不发牛歧异?事实原本摆在眼前,但按常理揣度却掉往了准确怀抱   怀抱发生差错,并不是法式造成的;尽管法制业已明定,但依靠的倒是私智   抛却法制而依靠聪明,那么接管使命的官员怎能把握方法?事务方法与事务自己同一不起来   那么法令哪能不出差错,而科罚又哪能不趋烦乱?是以,奖惩紊乱不胜,法律国法公法错误百出,是因为刑赏区分不明    

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