心度第五十四

  圣人之治平易近,度于本,不从其欲,期于利平易近罢了   故其与之刑,非所以恶平易近,爱之本也   刑胜而平易近静,赏繁而***生   故治平易近者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也   夫平易近之性,喜其乱而不亲其法   故明主之治国也,明赏,***劝功;酷刑,***亲法   劝功,则公务不犯;亲法,则***无所萌   故治平易近者,禁***于未萌;而用兵者,服战于民气   禁先其本者治,兵战其心者胜   圣人之治平易近也,先治者强,先战者胜   夫国是务先而一民气,专举公而私不从,赏告而***不生,明法而治不烦   能用四者强,不克不及用四者弱   夫国之所以强者,政也;主之所以尊者,权也   故明君有权有政,乱君亦有权有政,积而分歧,其所以创新也   故明君操权而上重,一政而国治   故法者,王之本也;刑者,爱之自也  

    夫平易近之性,恶劳而乐佚   佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不可于全国者必塞   故欲举年夜功而难致而力者,年夜功不成几而举也;欲治其法而难变其故者,平易近乱不成几而治也   故治平易近无常,唯治为法   法与时转则治,法与世宜则有功   故平易近朴而禁之以名则治,世知维之以刑则从   时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削   故圣人之治平易近也,法与时移而禁与能变  

    能越力于地者富,能起力于敌者强,强不塞者王   故王道在所开,在所塞,塞其***者必王   故王术不恃外之稳定也,恃其不成乱也   恃外稳定而治立者削,恃其不成乱而行法者兴   故贤君之治国也,适于稳定之术   王侯,则上重,故赏功爵任而邪无所关   好力者其爵贵;爵贵,则上尊;上尊,则必王   国不事力而恃私学者其爵贱,爵贱,则上卑;上卑者必削   故立国用平易近之道也,能闭外塞私而上自恃者,王可致也    


译文:
  圣人治理公众,是从底子上考虑题目标,并不以知足公众欲看为转移;他只但愿给公众带来现实好处而已   所以当君主对公众施用科罚的时辰,他并不是憎恨公众,而是从爱护他们的底子好处出发的   科罚严重,公众就平和安静;犒赏太滥,***邪就滋长   所以治理起公众来   科罚严重是国度承平的首务,犒赏太滥是国度紊乱的根源   公众的赋性是喜好犒赏而不喜好科罚   所以明君治理国度时,明定奖赏颂傺乔徽、公众就尽力建功;科罚峻厉,公众就遵从法令   公众尽力建功,当局的事务就不受侵扰;公众遵从令,***邪就无从发生   所以治理公众,要把***邪禁止在尚未发生之时;用兵作战.要使一切遵从兵戈的要求深切民气   禁令能先治本的才有用,用兵能服民气的才能服,圣人治理公众,由于先治本,所以能壮年夜;由于先服心,所以能取胜   国度年夜事要抢先恐后而同一民气,专行公事来杜尽私欲,奖赏告***颂傺乔徽、***邪就不会发生,明定法式颂傺乔徽、政务就不会烦乱   能做到这四点的   国度就强年夜;不克不及做到这四点的,国度就虚弱   国度之所以壮年夜,靠的是政治办法;君主之所以尊贵   靠的是权力   所以,明君有权力和政治办法   昏君也有权力和政治办法,成果渐显分歧,是由于各自确立的原则有别   所以明君把握势力而地位尊贵,同一政纲而国度承平   所以,法令是称五全国的底子,科罚是爱护公众的底子  

  公众的赋性是吊儿郎当   安闲就要荒疏   荒疏就治理欠好   治理欠好就要紊乱;假如奖惩不克不及在全国实施,国度事业就必定得不到成长   所以想要成立年夜功而难于吸引公众气力,年夜功是不成能期看成就的;想要搞好法治却难于改变旧俗,公众的紊乱场合排场是不成能期看治理好的   所以治理公众没有一成不变的常规,只有法式才是治世的宝贝   法式适应时代转变就能治理国度,统治体例适合社会环境就能收到成效   所以,公众朴素的话   只要用褒贬进行节制就可以治理好;社会开化的话,只有效科罚加以束厄狭隘才能使人顺服   时代有了成长而统治体例一成不变的,社会必然危乱;智能遍及进步而禁令划定一成不变的   国度必被减弱   所以圣人治理公众,法制和汗青期间同步成长,禁令和智能程度同步变动  

  能在农耕方面充实阐扬气力的社会就敷裕,能在战争范畴充实调动气力的国度就强年夜,而强盛得以持续成长的,就可以称王全国   所以称王全国的途在于开创什么,阻止什么;可以或许阻止***邪行为的,必能称王全国   所以称王全国的方略不是依靠外部稳定   而是依靠自身的不成侵扰   指看外部稳定而立国治平易近,国度就会减弱;指看自身的不成侵扰而奉行法治,国度才能昌隆   所以英明君主治理国度时,安身干不成侵扰的方略   公众以爵位为尊贵,君主势力就重   所以犒赏有功的人,把爵位赐给胜任的人   坏人就无可乘之机   专心成长实力的国度,爵位就会珍贵起来;爵位珍贵起来,君主就会受到尊敬;君主受到尊敬,就必然能称王全国   不事耕战而依靠私学的国度,爵位就要被人看得轻贱;爵位被人看得轻贱,君主的威看就要降低;君主威看降低的话,国度必致减弱   所以立国用平易近的一般法例在于:可以或许禁闭外势颂傺乔徽、梗阻私行而着眼于自强自力,就可以达到称王全国的目标  

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