却乱第十四

本章节已佚,本文内容乃后人猜测清算,仅供参考

  将为肢箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扃橘,此世俗之所谓智也 然而巨盗至,则负匮揭箧,担囊而趋,唯恐缄滕械渤夷、扃橘之不固也 然则向之所谓智者,不乃为悍贼积者也 故测验测验论之:世俗之所谓知故者,有不为悍贼积者乎?其所谓圣者,有不为悍贼守者乎?
  何故知其然耶?昔者,齐国邻邑相看,鸡狗之音相闻,网罟屋州闾乡里者,曷常犯警圣人哉!然而,田成子一朝杀齐君,而盗其国 所盗者,岂独其国耶?并与其圣智之法而盗之 故田成子有乎响马之 故田成子有乎响马之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,年夜国不敢诛,十二代而有齐国 则是不乃窃齐国,并与其圣智之法 以守其响马之身乎?


译文:
    要想防御撬箱子械渤夷、掏口袋械渤夷、开柜子的强盗,就要把箱子械渤夷、口袋用绳索捆紧,用锁锁牢 这就是历来人们所说的伶俐法子 可是年夜的强盗来了,则背起柜子械渤夷、举起匣子,挑着口袋敏捷逃脱,还唯恐绳索捆得不坚固 如许看来,以前所谓的伶俐人,不都是在为悍贼收拾财物吗
    是以 曾经试论这个事理:世俗所说的伶俐人,有哪个不是在为年夜的强盗堆集的财物呢?
    那些所谓圣人,有哪个不是在为年夜的强盗看管财物呢?
    怎么能知知道是如许呢?畴前齐国城邑密布,鸡犬之声相闻,狩猎械渤夷、打鱼和耕种的地区纵横二千里 在整个河山规模内,赖以成立的宗法轨制,治理各级区域的系统,没有不是遵循圣人的准则的 可是田成子在一天早上杀失落了齐国国君,而窍得了国度政权 其所窃得的岂止齐国的政权,连同齐国遵循的圣人的聪明和礼地一同窃取了 所以田成子固然有窍国的名声,然而其统治地位却像尧舜一样平稳,小国不敢非议,年夜国不敢诛伐,已经节制齐国二十代了 这不刚好申明,田成子在窍取齐国政权时,连同齐国遵循的圣人聪明和法式一同窍往了,并以此来庇护其原本属于强盗的自身吗?

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